高考考齐恒公_高考齐桓公

1.文言文有关《说菀.政理》齐恒公出猎……的文段翻译及练习题答案

2.大格局才能成就大事业

3.齐桓公叫什么

4.前年齐桓公今年红楼梦，高考作文在考什么？

5.齐恒公问管仲曰文言文

齐恒晋文之事翻译及原文知识如下：

一、原文

1、齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎好凯态哉？”曰：“可。”

2、曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也？以羊易之！”’不识有诸？”

3、曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然；诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地；故以羊易之也。”

4、曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也；宜乎百姓之谓我爱也。”

5、曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也；君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

6、王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

二、翻译

1、齐宣王问孟子：“齐桓公、晋文公在春秋中称霸的事迹，可以讲给我听听吗？”孟子回答说：“孔子的弟子们没有讲述齐桓公、晋文公称霸的事迹，所以没有流传下来世链，我也没有听说过。如果不能不说的话，那么还是说说行王道的事吧？”

2、齐宣王问：“要具备怎样的德行才可以实行王道呢？”孟子回答说：“通过爱民来实行王道，就没有人能够抵挡得了。”齐宣王问：“像寡人这样的人，可以实行王道吗？”孟子回答说：“可以。”齐宣王问：“什么理由可以说明我可以实行王道呢？”

3、孟子回答说：“我曾听胡龁说过这样的话：（有一次）您坐在大友源殿上，有个人牵着牛从殿下走过。您看见那人正在牵牛走。于是问道：‘牛牵到哪里去？’那人回答说：‘准备用它去衅钟。齐宣王回答说：“有这回事。”

4、孟子说：“这样的心肠就足够实行王道了。老百姓都以为答返森您是吝啬才用羊去换牛的；但我早就知道您是出于一种仁爱之心呢！其实您如果是同情牛毫无罪过却被拉去杀掉；那么羊不也是一样吗？您实在是不忍看见牛哆嗦的样子。

5、像这样毫无罪过就被杀掉。如果是这样；那么用羊来换它是完全可以的；又有清亩谁能说您吝啬呢？如果您确实像这样暗暗地关照着动物的处境；那么以这样的心肠、去治理百姓；自孙兄然就可以实行王道了；百姓们还以为您是由于吝啬才不用牛而用羊来祭祀呢！”

齐恒公的政治理念如下：

1、孟子通过讲述古代的明君齐桓公和晋文公如何实现国家的繁荣和强大，表达了自己的政治理念和思想。孟子认为，一个国家的繁荣和强大需要建立在“仁政”的基础上，即对人民实行仁爱和关怀，让人民安居乐业、丰衣足食。

2、在对话中，孟子通过引用历史典故和现实生活中的例子，阐述了实现“仁政”的重要性和必要性。他指出，只有实行“仁政”，人民才会真心实意地拥护君王，国家才能够实现长治久安和繁荣昌盛。

3、孟子还强调了君王应该以德服人而不是以力服人。他认为，君王的权威不是建立在刀枪剑戟等武力手段上，而是建立在高尚的品德和道德标准上。只有以德服人，才能够真正赢得人民的信任和支持，国家也才能够实现真正的强大和繁荣。

文言文有关《说菀.政理》齐恒公出猎……的文段翻译及练习题答案

对于 作文 素材，不能只考虑越多越好，特别是在高考冲刺阶段，素材积累更要优质高效，多看一看 高考满分作文 。下面是我给大家带来的2022高考满分作文欣赏10篇，以供大家参考!

高考满分作文欣赏1

以青年理想绘时代蓝图

青年人，意气风发，昂扬向上。青年一代有前途，有本领，有担当，国家就有前途，民族就有希望。在新时代的道路上，青年人要做到杨雄所说的“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的。”做到用青年的宏大理想，绘出时代的辉煌蓝图。

实现青年理想，要做到约束自身行为。“修身齐家治国平天下”是中国 古代知识 分子的成长基础和人生理想;“未惜头颅新故国，甘将热血我中华”是赵一曼的保家卫国的行为追求;“在一人高下的稻谷下乘凉”是袁隆平的守护人民的行为准则。司马光曾说过;“正心以为本，修身以为基。”青年人要加强自身修养，约束行为，在物欲横流的世界里拒绝外界的纷扰，坚定不移的走在高速行驶的道路上，挖掘出自身的深度，让理想的力量迸发出最强的力量。

实现青年理想，要做到端正自身思想。《傅子·正心篇》曾言;“心正而后神正。”在所有中国人都迷茫在行走在黎明前的黑夜时，正是中国***坚定自身为人民服务的思想，才带领人民走向时代，走向阳光普照的彼岸。纵视当下，多少青年人夹杂在网络的潮流中，在别人的话语中迷失了自己的思想，沉溺于毫无意义的网络游戏和虚无的网络直播，渐渐成为时代的乌合之众。青年人要端正自身的思想态度，找好自身的发展态度，定好自己的人生方向。

实现青年理想，要做到树立崇高大义。张载怀着广阔的胸襟说：“为天地立心，为生民立命，为万世开太平。”;李大钊怀着为国奉献的激情说：“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙。”青年人怎么样，这个国家便怎么样，青年树立怎么样的理想，这个国家未来便是什么样。所以青年人要以先贤为榜样，树立无限崇高的大义，然后为之无限奋斗，实现自己的理想。

“水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”青年人约束自身行为，端正自身思想，树立崇高大义，用好自己的弓，矢，的，寻找并实现自己的鸿鹏大梦，立于时代的浪潮中，终将激起属于自己的三千里浪花，走向九万里的云端，与时代一起俯瞰着云卷云舒。

高考满分作文欣赏2

我是高三年级体育班的陈琑。很荣幸能在此，在五星红旗下发表我对体育的看法。今天我演讲的主题是“不以强喜，不以弱悲”。

生命在于运动，生命不止，运动不息。运动有利于人体生理机能的新陈代谢，促人生长发育。作为青少年，作为高三学子，身体健康仍居第一位，而体育锻炼便是强身健体的有效工具。然而每个人情况不同，有人生而强者，有人生而弱者。在我看来，生而强者，当不以强喜;生而弱者，当不以弱悲。

生而强者，不必自喜也生而强者，倘若沾沾自喜，滥用其强至强者，最后也许会变成至弱者。《伤仲永》中的仲永本才华横溢，却沾沾自喜，不加学习，反而追名逐利中失去引以为傲的天分，沉沦“深渊”。昔日之中国，清朝时期晚清皇帝滥用其强，自许天国，固步自封，闭关锁国，陷入积贫积弱的困局，终被外国列强瓜分，置国家与百姓于风雨飘摇之中。由此可见，生而强者当不以强喜，作为青年的我们当牢记历史，不以强喜。

生而弱者，不必自悲也。生而弱者，倘若勤自锻炼，增益其所不能。量变必能引起质变，弱者必成强者。不可否认，生来强弱的情况客观存在。但是，没有人永远是强者，也不会有人永远是弱者，发挥主观能动性，增益其所不能，弱者终成强者。中科院博士黄国平，12岁母亲离开，17岁父亲去世，生于山村，长于寒门，生于生而弱者却不以自弱而自悲，他坦然负担接踵而至的苦难，坚定把书读下去、把路走下去的信念，勤自苦学，增益其所不能，终在2017年从中科院 毕业 。同学们，作为青年，作为学生，我们的起点都是一样的，不论你出身寒门，抑或出身贵族，当以平等对待身边每一个人生，而弱者当不以弱悲，当发挥主观能动性，改弱为强。

天行健，君子以自强不息。同学们，当今社会“内卷”频发，许多青年甘愿“躺平”，选择“佛系”。生于自弱，却又甘于自弱而不自强自信，这是不可取的。同学们，我们当不以强喜，不以弱悲，以自强不息，增益其所不能，转弱为强。

同学们，让我们一起努力吧，生而强者不必自喜;生而弱者不必自卑。当今盛世，还看我辈自强青年!

高考满分作文欣赏3

遥望春秋烽火，令人见而生畏，彼时多少豪杰，令人高山仰止。谋略众多的管仲，心存大义的鲍叔，九合诸侯的齐桓公。无一不是放眼天下的雄才大略者。可是其中我最喜欢的当属齐桓公了。

众人都说，齐桓公的齐国霸业很大部分功劳来自于管仲，就连孔子都说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”确实，在齐国这个大公司中，管仲成为了公司运行的一股很大的推动力。可是作为曾经要暗杀齐桓公的人，他又为什么要为齐国这么卖力呢?还不是因为当年那个公子小白的大局观。

在当年齐桓公面对这个让他差点丧命的人，他完全有能力让他身首异处。可是他没有，他用宽广的心胸包容了他。正是因为他的大局观，他考虑到了齐国的未来，自己的前程，所以他以容人之量与管仲冰释前嫌，不计一箭之仇，把仇怨当做过往云烟。

齐桓公的眼界十分开阔，意识到了管仲是匹良驹，而他就必须充当这个伯乐。如果没有齐桓公的大度，管仲就算没有牢底坐穿也会隐居深山了，他的才华就会掩埋在那不见天日的角落之下，这样一来，又如何会出现以后一匡天下，成就霸业的齐桓公呢?

格局的“局”是指时间与空间认知范围的大小，局要大。格局的“格”是指对认知范围内事物认知的程度，格要精、细。一般来说世界认识越广，对事物发展认识越精细，就会产生正确的思想，从而有正确的行动，必有好的收获。世界认识越小，越不了解事物发展机理，就会只关注结果，忽略其中来龙去脉，岂不知凡事必有因果。这样的人就会自私，容易抱怨，欲望特别强烈。

世界发展到特朗普时代，经济滞涨，文明的冲突加剧，尤其是新冠病毒疫情爆发，美国精英对世界责任认知的时空范围越来越小，根本顾不了程度上要精要细，一味宣扬“美国优先”，利益至上，退群推诿，失去大国担当，格局越来越小。相反地，中国政府以人民需要为行政出发点，以人类共同体建设为奋斗目标，投巨资于一带一路，出大力于世卫组织，维护世界稳定，推进全球贸易，这所有的一切都呈现着中国对世界责任的认知，正体现出新时代的大格局观念，为生在中国而自豪。

经济发展还没有复苏，文明冲突还未停歇，世界局势还未稳定，虽然中国这边风景独好，可是以后还需要更多的栋梁之才，大格局之才，我们要有更宽广的胸襟，更博大的胸怀，作为时代的后浪，奔向更远的舞台，开辟崭新的未来。

高考满分作文欣赏4

鲍叔牙知管仲，犹知己也。虽各为其主，仍鼎力相荐。不耽于名利，不汲于富贵。真知音也!无怪管仲言：生我者父母，知我者鲍叔牙也。

知人者，无私心，甘居后。不争名，不夺利，真心也。知人者，了大才，明至理，为国为民，诚心也。

知人可贵。知人，谓能鉴察人之品行﹑才能。若非长期与人相处，何谓知人?不被表相蒙蔽，不被留言左右。鲍叔与管仲经商，每每其多占，无怨言，众非之，以贫解之。可见，鲍叔以管仲为知己，浮云小事尽可容之。知其有非凡之能，方知其行之因。知其有盖世之才，方可容琐屑之烦。

知人者可敬。若无鲍书，管仲经天纬地之才何以施展?正如千里马遇伯乐，方一展雄才伟略。若韩公，一封朝奏九重天，心不被圣明所知，夕贬潮州路八千，若太白，仰天大笑出门去，才不被君王识，拔剑四顾心茫然。若东坡，若六一公，皆有一腔热忱，却不被赏识，只落得被贬之境遇。若有居庙堂之君知人善任，则宏图大展，未来可期焉。可见，知人者可敬可佩，在于能于纷繁复杂中识得人才真面目，真性情，纳其金玉良言，助其平步青云。

知人者容人。知人大才越于己，不羡慕嫉妒恨，不担心自己地位不保。何等容人之量?真知己，甘居人后，有容人之雅量，有大将之气度。蔺相如之容廉颇，张英之六尺巷，皆容人之范例。鲍叔之容人，在明知自己居其后而荐之，胸襟堪比天高，日月可鉴!

人之于世，知人可交真心朋友，容人可使人际和谐，社会发展。知人需坦诚相见，路遥知马力，日久见人心，了解对方能力，相信对方人品，不为岁月嬗变而更改，始终如一，笃志不移。真挚的友情可催化生命的图腾!知人又能容人，则人生境界更高尚!鲍叔容管仲，荐管仲，桓公不计前嫌，齐国乃大治，成就春秋五霸之神话。若鲍叔只知人，不能容人，则齐未必称雄，若桓公不能容人，报一箭之仇，管仲则身首异处，何谈雄才大略。可见，容人实为开阔胸襟之写照，相逢一笑泯恩仇。海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚!

知人，如虹如霞，托起绚烂的辉煌。

容人，如谷如壑，藏起展露的锋芒。

人生如逆旅，我亦是行人。何不如鲍叔?用真诚之眼发现彼之大智慧，用宽广胸怀吐纳真性情?若如此，夫复何求?

高考满分作文欣赏5

夏雨初霁，于校内一棵不知名的老树上，拾提一只蝉蜕，很好的中药。

一颗露水滚落。就着千千万万露水的光芒，我看清了这只晶莹剔透的蝉蜕，这是一间寂寞的空屋，惹人怀想蝉那令人敬佩的、生命的智慧。

如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。智慧即是一间寂寞空屋，不盘花簇锦亦不金碧辉煌，只如蝉蜕一般在灰色的雨幕中微微闪耀着一星光华，于漫漫长夜中点燃了一豆灯火。

寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒绝悲凉。蝉之生命有限，于阴暗潮湿的地下蛰伏数载只为了一个夏天。数千个寂寞长夜它们无言熬过，待到一朝羽化，便成为盛夏最出色的歌者。这时，它们的生命已然垂垂老矣。人之老年，却免不自怜自哀，忧伤慨叹，哪里来的心情唱什么歌呢?可蝉偏不。“乌发如银”的时节偏要日日欢歌，这便是生命的大气度。

寂寞空屋，可有形可无形，是一个人此生生命存在的证据。人之智慧便在这空屋中岁岁积淀，蕴于血脉的最深处。项脊轩，旧南阁子也。这是归有光的寂寞空屋。室仅方丈，容不下金银珠宝亦容不下繁华如梦，容得下的仅是那一份割舍不断的回忆。“某所，而母立于兹……”归有光在这里读书成长，身后有母亲嘘寒问暖的身影。空屋虽寂寞，此心却温柔，体察父母亲情，就是我们最平实的智慧感悟。

寂寞空屋，给高蹈以平实，给浮华不定的心灵以脚踏实地的依靠。史铁生活到最狂妄的年纪上忽然残废了双腿。他的世界，从此不再有欢笑嬉闹。他走进地坛，走进百代帝王家遗落下的那一间寂寞空屋。他看见叶上阳光、花间蜂蝶，他听见这世界繁华落尽，生命一如往昔的答案。“死亡是一个必然来临的节日”，史铁生如是说。他的生命于此一间寂寞空屋中褪去了年少气盛，褪去了高蹈与不切实际的幻梦，他拥抱敞开的生命之门，成为智者。

人活于世，往往被各种各样的幻光所眩惑，心灵与智性迷失在追逐所谓天堂的路途中。其实，“天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的坦途。”我偏居一隅，独拥这一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。

高考满分作文欣赏6

春秋年间，齐桓公称霸的 故事 令人感慨万千。管仲的过人之才，齐桓公的善于用人、不计前嫌令人钦佩。但我最欣赏的乃是宁居管仲之后，无言地等待一片壮阔的齐国河山图展于眼前的鲍叔。

在齐桓公还是公子小白的时候，管仲站在了他的对立面。当两派争权夺势之时，小白险些陨落沙场，又有谁能像鲍叔一样，在心里默默埋下化敌为友的种子?人们看到齐桓公不为先前的那一箭心生忌惮——这固然是他的气度——却往往忽略了，是鲍叔不惜触齐桓公的逆鳞，毅然地向他推荐了险些取他性命的敌将。鲍叔不以对立为出发点，而视天下格局为旗帜，运筹帷幄，化干戈为玉帛，早早地为主公绘成了霸业的蓝图。这才是一代英雄的眼界与高度。

“要成就霸王之业，非管仲不可。”齐桓公启用了管仲。鲍叔则无言地实施他计划的第二步——退居其下。也许有人说，鲍叔看到真正的英才到来，就失掉了助君王横扫天下的壮志，可谓怯懦，此言差异!鲍叔先前助小白与公子纠争夺君位，己方丝毫不落下风，并最终取得了竞争的胜利。他在未雨绸缪地将目光置于管仲之时，又是何等地从容而胸有成竹!只不过他并不满足于仅仅助小白夺得王位，更是要为更宏伟的目标奠基。他这一退，并非像隐士那样退向了山水田园，退向了独善其身的角落。而是退向了展望全局的高地，笑看云卷云舒。这不单是一种重大局的气度，也是他超然名利之外，深谙内心信念的高度自我认知。人们也终究没有忽略他潜默的贡献，司马迁一句“天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也”便是对此最好的诠释。

我们几时见过这样的格局呢?鲍叔固然受到了人们的褒奖，但他的功绩实在太隐秘而平淡，若不细细体会，怎能提炼出其中的智慧?他的让步，极有可能让他由此失掉主公的恩宠，乃至名垂青史的机遇。反观管仲横扫天下、意气风发，正是台面上的英雄、成功的典范——人人都会由衷发出敬仰的赞叹。鲍叔为何做出了这样的选择?“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。”固然如此。但“利”不单单可以是个人得失，更应当是集体的福祉。对鲍叔来说，“利”早已摆脱世俗定义，转而寄托于江山社稷的圈点之中了。

我们或许并不需要站在鲍叔那样的制高点以“退”代“进”，他的让步只是大局观的一种体现。我们也许深陷压力的泥沼，对未来感到迷惘。如果我们在社会机制永无间隙的运行下体会到人生的乏力，不妨想想“尘埃之微，补益山海。萤烛末光，增辉日月。”怀着大局观投身到集体的浪潮中，你原本用来顾影自怜的力量将被千万股坚定的力量牵引，奔腾而去。孤独感将荡然无存。“位卑未敢忘忧国”便是这样的一种精神，我的志向并不为我的身份决定，宏大理想便是理想，崇高信仰即为信仰。希望我们都能尝试靠近鲍叔的格局，让青春发光发热。

高考满分作文欣赏7

今天我来谈谈齐桓公。

他在经历多次斗争和战场上的浴血奋战后，成为了一国之君，后来又逐渐成长为一代明君，达到了“九合诸侯，一匡天下”的历史高度，在历史长河中留下了浓墨重彩的一笔。他是谁呢?他就是足智多谋的齐恒公。

窥一叶而知天下秋，从他的故事从细节中就可以看出他作为一代霸主的智慧与格局。

他的胸襟也是非常宽广。他作为春秋时期两国之战的胜利者，面对曾经在战场上帮助敌人，险些把君害死的管仲，齐桓公可以不计前嫌的任用，心境如此开阔，难道不值得我们敬佩吗?

“知人善用，任人为贤”，齐桓公用他的一生向世人证明了这句话的含义。齐桓公和管仲理所当然是互相成就的，如果没有齐桓公管仲也不会有养尊处优的地位。

齐桓公也是一个充满智慧的人，他看得很清楚在天下人面前谅解管仲，树立自己江山为重的大智慧形象，无疑会让天下人更加爱戴，名垂千古，也能折服天下所有有才之士，为今后的齐国发展打下了优秀人才的基础。谢谢!

高考满分作文欣赏8

春秋五霸之首的齐桓公，想必大家都不陌生。他让我感触颇深，他从一个流落在外的落魄王族成为了齐国的国君，并将没落的齐国变得强大，然后九合诸侯，一度成为中原霸主，名震九州。

那是一个下午，管仲带着公子纠，鲍叔牙带着公子小白<span——展开了一场王位争夺战。虽说管仲和鲍叔牙是挚友，但在此时却各自为战。他们向齐都进发，你追我赶，为的就是先到达首都，成为君主。在命运的安排下，他们狭路相逢。管仲为了扫清障碍，一箭射入了公子小白的心脏，让他吐血倒地。

可这只不过是公子小白的缓兵之计，实际上箭只射到他的衣钩，但他却咬破舌尖，倒地诈死，为的就是让公子纠放松警惕，自己趁虚而入。

当公子纠自信满满的回到齐都时，发现齐桓公早已登上王位。当齐桓公赐死公子纠时，听从了鲍叔牙的意见，将管仲留了下来。在鲍叔牙的力荐下，齐桓公不计前嫌，将管仲升为相。可以说，齐桓公之所以成为春秋五霸，管仲绝对功不可没，他推行的改革让齐国迅速的强大了起来。

"泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深”，连昔日的对手，甚至仇敌都能以礼相待并予以重用，这才是齐桓公成功的真正原因吧。

高考满分作文欣赏9

马有千里之能，却骈死于槽枥之间;花有国色之容，却遗忘于山林;人有国士之才，却弃于穷乡僻野，不得一展抱负，惆怅终身。这一切，只因世上缺少一双慧眼，一双能发现人才的慧眼。

中华上下，千古风流。秦相范雎，风光无比，深得昭王信任，提出了“远交近攻”的战略，立下赫赫功勋，为秦国一统奠定了根基。范雎的风光，秦国的兴盛，都源于秦昭王的一双慧眼。范雎何人?一介穷苦书生，事魏中大夫须贾，被疑通齐，遭受奇耻大辱，奄奄一息。昭王知范雎有大才，请往秦国，五跪范雎问政。一代君王，五跪一介布衣!范雎深受感动，为秦效力，死而后已，使秦国兴盛，霸于六国。魏不识范雎，痛失人才;秦昭王慧眼识人，才有日后一统。范雎若不得发现，又焉有偌大声名，偌大功勋?

回观南宋。宋高宗时期，金兵肆虐中原，为祸苍生，大宋兵败如山倒，最终只好向金俯首称臣。一观南宋朝廷，又何缺人才，何缺名将?岳飞、韩世忠、宗泽等皆是一代英才，若用其中任一，不提灭金，收复故土失地，又何为难事?高宗却不，朝中“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞”，却重用秦桧此等奸贼，听信谗言，害岳飞于风波亭。自作孽，不可活!高宗此举，无疑自断臂膀，有人才不用，你不失败，谁失败?俯首称臣还算是个好结果!宋高宗愚不可及，不具慧眼，不识人才。可悲!可叹!

再看，桓公听鲍叔牙任管仲而霸于诸侯;刘先主三顾茅庐于诸葛而鼎立三足;唐太宗大度任用魏征而兴唐;玄宗晚年用杨国忠、李林甫之徒而衰唐。前人的经历，无疑是一本奇书，字字珠玑，金玉良言。有慧眼识人才而兴，无慧眼弃人才而败!这不是一句真理吗?

人才需要发现，金玉需要挖掘。在民族复兴的今天，我们更要有一双慧眼，大量选拔人才，用人之长。我相信，只要人才得志，人尽其才，富强中华指日可待!

高考满分作文欣赏10

每个清晨，都平静地把自己铺成一张白纸，等着阳光到我的灵魂里泼墨挥毫;每一个夜晚，都把自己倒得空空的，然后往里面添加风、星星、萤火虫……总之，尽量添加一切诗意的东西。我只是想提醒自己，认识自己，在我的时间里做我自己。

我知道自己到底在寻找什么，什么样的生活才是我想要的。有人说，眺望摩天大楼的人，其实是在眺望自己的幸福。我不是，我的幸福没有那么高。

我的幸福低到尘埃里。

世上有不计其数的成功者，他们头顶光环，令人艳羡，无数崇拜者和模仿者追随其后。然而，那是你想要的么?人生不在复制别人的成功，而是做你自己。

有人的的幸福如瀑布或山洪，有的人的幸福如涓涓小溪。

屋檐上鸽子成群，院子里花团锦簇。你喜爱的小狗，即使你在它吠叫时打它的小脸，它也依然喜欢依偎着你安静入睡。还有不被打扰的月亮，可以喝的露水……这一切都是我急着要向你表达的，我安静的幸福，我真实的自己。

在这么高速旋转的时光里，我们丢失了什么，我们又拣起了什么?看看那些令人窒息的钢筋水泥构造中步伐匆匆的人们。看着那尾追在名人背影后的追星者，以及盲目模仿复制成功者道路的人……他们的眼睛储满了名利却丧失了蓝天，他们的耳朵塞满了阿谀却失去了鸟鸣。他们失去了自己，迷途在别人的道路与时间里。

在我的时间里，我要做自己，追逐我低入尘埃的小小的幸福。

我时常背起背包到附近的山上去远足，在自然中，我找到了自己。当繁密的树叶遮住午后的阳光，又故意疏漏其中的一两缕，打在潮湿的地面;当深秋的第一树或黄或红的落叶在我面前摇曳而下，带着欲言又止的忧愁，当南风带着沁人的土香袭乱我的头发……这一刻，时光在外部世界里一点一滴地逝去，却好像与我无关，因为我找到了自己的时间。找到了自己的幸福。我可以坦然地与自己对话……

在我的时间里，我只想做自己，我只想像个孩子一样，在你面前兴高采烈地阐述我简单的思想。在属于自己的道路上，在忠于自己的幸福里，做我自己，就像那水边的晴蜓。

临风吟唱，翩翩起舞。

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大格局才能成就大事业

阅读下面的文言文，完成9-11题。

齐桓公出猎，逐鹿而走，入山谷之中，见一老公而问之曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名之？”对曰：“臣请陈之：臣故畜牸牛①，生子而大，卖之而买驹。少年曰：‘牛不能生马。’遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。”桓公曰：“公诚愚矣！夫何为而与之？”桓公遂归。明日朝，以告管仲。管仲正衿再拜曰：“此夷吾②之过也。使尧在上，咎繇③为理（治），安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者（如果有人遇见了像这位老人所遭遇的这样的凶暴），又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳。请退而修政。”孔子曰：“弟子记之，桓公霸君也，管仲贤佐也，犹有以智为愚者也，况不及桓公、管仲者也。”

——西汉·刘向《书苑》第二十卷

[注释] ①牸牛：母牛。 ②夷吾：即管仲。 ③咎繇：人名，法官。

9．下列加点词在句子中的解释不正确的一项是（ ）。

A、以臣名之（ 命名 ）

B、公诚愚矣（ 诚恳）

C、臣故畜牸牛（ 养 ）

D、管仲正衿再拜曰（ 使……正，或：整理好）

10．从全文看，下列说法正确的一项是 （ ）

A、桓公、管仲都认为愚公不是愚者。

B、桓公、管仲都认为愚公是愚者。

C、桓公认为愚公是愚者，而管仲认为他不是愚者。

D、桓公认为愚公不是愚者，而管仲认为他是愚者。

11．管仲“请退而修政”的原因是 （ ）

A、夷吾之过 B、卖之而买驹

C、为愚公之谷 D、狱讼之不正

11．请将文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）

①今视公之仪状，非愚人也，何为以公名之？ （3分）

翻译：_______________________________________________________

②公诚愚矣！夫何为而与之？(3分)

翻译：____________________________________________________________

③犹有以智为愚者也，况不及桓公、管仲者也。（4分）

翻译：_____________________________________________________________________

参考答案：中小学作文答案网整理

9、B 公诚愚矣。确实，或：的确

10、C

11、D、狱讼之不正

12、见译文

译文 齐桓公出外打猎，因追赶野鹿而跑进一个山谷时。看见一老人，就问他说：“这叫做什么山谷？”回答说“叫做愚公山谷。”桓公说：“为什么叫这个名字呢？”回答说：“用臣下的名字做它的名字。”桓公说：“今天我看你的仪表举止，不像个愚笨的人，老人家为什么起这样一个名字呢？”回答说：“请允许臣下一一说来。我原来畜养了一头母牛，生下一头小牛，长大了，卖掉小牛而买来小马。一个少年说：‘牛不能生马。’就把小马牵走了。附近的邻居听说了这件事，认为我很傻，所以就把这个山谷叫做愚公之谷。”桓公说：“老人家确实够傻的！您为什么把小马给他呢！”桓公就回宫了。第二天上朝，桓公把这件事告诉了管仲。管仲整了整衣服，向齐桓公拜了两拜，说：“这是我夷吾的愚笨。假使唐尧为国君，咎繇为法官，怎么会有强取别人小马的人呢？如果有人遇见了像这位老人所遭遇的凶暴，也一定不会给别人的。那位老人知道现在的监狱断案不公正，所以只好把小马给了那位少年。请让我下去修明政治吧。”孔子说：“弟子们记住这件事，桓公是霸主；管仲是贤明的宰相。他们尚且还有把聪明当作愚蠢的情况，更何况那些不如桓公和管仲的人呢！

齐桓公叫什么

本篇文章参与「2020高考同题征文」比赛，选题为全国Ⅰ卷

大格局才能成就大事业

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家上午好！

我是***，很高兴有这个机会能跟大家进行交流。

齐国成就霸业离不开管仲的辅佐，但最关键的人物还得说是齐恒公，所以今天我就对齐恒公的一点感触来和大家分享。

我写的题目是——“大格局才能成就大事业”。

孔子说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”突出的是在齐桓公成就霸主之业的过程中，管仲所起到的重要作用。司马迁说：“天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。”强调的是鲍叔向齐恒公推荐管仲的历史功劳。

管仲有才能，鲍叔能知人，但他们两个人能发挥作用，能在历史上留下浓墨重彩却都离不开齐恒公。不仅仅是因为齐恒公给他们提供了齐国这个平台，更是因为齐恒公本人有着大格局，他能虚心纳谏，他能不计前嫌，他能委管仲以重任。

齐恒公在即位以前称“公子小白”，鲍叔辅佐他。跟齐恒公争夺君主之位的是另一位叫“纠”的公子，管仲是“纠”的心腹。管仲的智谋、勇猛都在鲍叔之上，但是在争夺君位的斗争中却意外败北。

公子纠被齐恒公假借鲁国之手杀害，管仲则被押送回齐国。依照齐恒公原来的意思是要杀了管仲的，因为管仲曾带兵阻击过他，并且用箭射中了他的衣带钩，差点儿要了他的命。有仇不报非君子，不把管仲剁成肉泥何以泄心中之愤？

因为齐恒公有大格局，所以在鲍叔举荐管仲后他才能放下私愤，不计前嫌，礼遇管仲，委以重任。正是有了管仲的忠心辅佐，鞠躬尽瘁，所以齐恒公才能九合诸侯，终成一代霸业。

齐恒公和管仲的关系跟唐太宗和魏征的关系有点相似。魏征是太子李建成的门客，曾多次劝说李建成早早下手杀掉李世民，以绝后患。玄武门事变后，李建成被杀死，魏征成了阶下囚。唐太宗并没有因为之前的恩怨而边缘化甚至打击魏征，反而重用他，还主动和魏征结为亲家。唐大宗把魏征形象地比作自己的镜子，认为可以照出自己的缺点，纠正自己的错误。从唐大宗处理和魏征的关系上可以看出他也有着大格局，正是因为他的大格局才有了后来“贞观之治”的国泰民安，才有了大唐盛世。

小格局的人只会盯着一点，着力一处，往往会顾此失彼，为了眼前的、暂时的或部分人的利益而损失长远的、长久的和大部分人的利益。只有大格局的人才能统揽全局，合理布局，科学发展，整体发展。身处高位者，想要成就大事业，不能不先培养大格局。

谢谢大家！

我的发言结束。

前年齐桓公今年红楼梦，高考作文在考什么？

齐恒公原名

齐桓公，本名吕小白。姜姓吕氏，春秋五霸之首，与晋文公并称“齐桓晋文”，公元前685～前643年在位，姜姓齐国第十六位国君。齐桓公是姜太公吕尚的第十二代孙，齐僖公第三子、齐襄公之幼弟，其母为卫国人。

齐桓公姜小白，公元前685年至前643年在位，齐国当时同晋、楚是一流强国，齐桓公任用管仲，成为春秋时期第一个霸主，九合诸侯，天子授之征伐之权，伯于诸侯，后世他国之人皆称其为齐桓公。

春秋时候齐国的公子小白的真名是吕小白。齐桓公，本名吕小白，姜姓吕氏，春秋五霸之首，与晋文公并称“齐桓晋文”，公元前685～前643年在位，姜姓齐国第十六位国君。

小白不是齐垣公，是齐桓公，其原名为姜小白。齐桓公是春秋时代齐国第十五位国君，姜姓，齐氏（其祖先原为吕氏），名小白，齐僖公的儿子、齐襄公的弟弟。春秋五霸之首。

齐桓公为什么叫姜小白?

1、因为齐桓公的本名就叫“姜小白”，别名“齐桓公”。齐桓公（？～前643年），姜姓，吕氏，名小白。

2、因为春秋时期男子称氏不称姓，女子称姓不称氏。姜是姓，只能由女人用。所以称他为“公子小白”（即位前）、齐侯小白（即位后）。齐桓公，姜姓，吕氏，名小白。

3、因为齐桓公名：小白，所以有小白一称。齐桓公的别称还有：齐桓公、公子小白、齐侯。

4、这和氏族制度有关系。姜是氏的姓，吕是族的姓。氏的姓一般用在比较重大的场合，而姓是在比较小的场合用的。小白是私人用的名字，所以加族姓比较合适。

5、齐桓公是姜太公吕尚的第十二代孙，齐僖公第三子、齐襄公之幼弟，其母为卫国人。在齐僖公长子齐襄公和僖公侄子公孙无知相继死于齐国内乱后，公子小白与公子纠争位，成功后即国君位。

为什么齐桓公叫小白

1、因为齐桓公名：小白，所以有小白一称。齐桓公的别称还有：齐桓公、公子小白、齐侯。

2、田午为战国时的齐桓公，本名田午，田氏代齐以后的第三位齐国国君；齐桓公，姜姓，吕氏，名“小白”。齐桓公是姜太公吕尚的第十二代孙，齐僖公第三子、齐襄公之幼弟，其母为卫国人。

3、因为春秋时期男子称氏不称姓，女子称姓不称氏。姜是姓，只能由女人用。所以称他为“公子小白”（即位前）、齐侯小白（即位后）。齐桓公，姜姓，吕氏，名小白。

4、因此齐桓公姓姜，吕氏，通常又被称为吕小白。在先秦时期，姓、氏却是互有区别的两个概念：姓是氏族组织的名称，氏是氏族内部家族组织的名号。姓是一种族号，氏是姓的分支。

5、齐桓公，春秋时齐国国君。姜姓，名小白。他在位期间(公元前685年一前643年)，选贤任能，改革齐政，使国富兵强，“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋时期的第一个霸主。

6、按照这样来推测的话，齐桓公之所以叫小白，可能是因为他长得比较白吧。鲁国有一位大夫曾经说过，人的名字有五种来处。

齐桓公到底叫什么,为什么又有叫田午,又叫小白

1、田午为战国时的齐桓公，本名田午，田氏代齐以后的第三位齐国国君；齐桓公，姜姓，吕氏，名“小白”。齐桓公是姜太公吕尚的第十二代孙，齐僖公第三子、齐襄公之幼弟，其母为卫国人。

2、因与“春秋五霸”之一的姜齐的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。田齐桓公本名“田午”，太公和与孝大（太）妃之子，史载他“弑其君及孺子喜而为公”，意思是说他杀了兄长田剡而自立。

3、因为春秋时期男子称氏不称姓，女子称姓不称氏。姜是姓，只能由女人用。所以称他为“公子小白”（即位前）、齐侯小白（即位后）。齐桓公，姜姓，吕氏，名小白。

4、因为齐桓公名：小白，所以有小白一称。齐桓公的别称还有：齐桓公、公子小白、齐侯。

5、齐桓公继位之前，齐国发生内乱，小白与其哥哥争夺王位，后来公子小白成功即位成为齐桓公。第二位齐桓公是田氏齐国的第三位皇帝，本名叫田午，当时齐国被田氏所取代，在国君方面由姜氏变成了田氏，但国号继续使用齐。

齐恒公问管仲曰文言文

作文题出的太绝了，考前总有人鼓动我说，你作文那么好，压一下，作文题我根本就不敢发，果然你看前年来了齐桓公，今年来个红楼梦，你让我压1万遍，我也押不中，押题虽然不行，但毕竟写作是我的强项。中考作文差两分满分，这是事实啊，刚好给大家分享一些写作的思路，还没有高考的保存好，从现在开始照着练，以后一定用得上。

第一，看题眼，写作一定要有命题人思维，出题的目的不是为了让你跑题的，所以题干材料里头一定会有题眼，题眼大概率是那些带有倾向性的评论，比如说啊，今年的全国一卷，你不会下围棋，没事儿，但是你要会看这句话，在这句话里头，你把本手、妙手啊熟手换成ABC，根本就不影响主题，所以你可以写志存高远，脚踏实地啊，伟大出平凡，平凡造就伟大，只要每个平凡的人爱岗敬业，甘于奉献，我们就可以做出不平凡的成就，那你会发现所有共和国勋章的获得者都可以成为非常好的论据。

第二旅逻辑在搭建文章结构的时候，要选定一条逻辑线，可以是由因推果呀，以终为始啊，求同存异啊，相辅相成啊，自古至今啊，都可以。比如今年的红楼梦，猛地一看容易被唬住啊。其实这段材料没啥用，我们还是一样看体检材料里说了宝玉情境独创出来的沁芳两个字，思虑更周全，这还不明显，这不就是我们说的山寨代工自研芯片的过程？所以这时候逻辑我们可以由因推果，写特色社会主义经济怎么来的，我们也可以以终为始，写人类命运共同体怎么实现呢？还可以求同存异，去弘扬我们的文化审美与自信。总之就是选一个自己熟悉的话题，展开了，顺着逻辑去搭框架。

第三个填骨肉，要记住，高分的考场作文都不是现编的，是拼接出来的，而拼接就需要平时做大量有效的素材积累。首先是大量需要广泛涉猎知识，这个过程不仅仅是看书，我们还是以今年的高考为例，红楼梦要看，共青团的纪录片要看，围棋要懂，奥运会得看，国学经典要读，所以你看要求孩子们的知识面儿要足够的宽，除了大量素材的积累，还要更有效。近些年语文的整体的考察方向就是要求孩子闷全面的对这个世界要有理解，有观点，有判断，不仅仅要能写出词藻华丽语句，还要有深刻隽永的表达和底蕴。这就需要平时做积累的时候，不仅仅是要做好词好句的积累，而是观点的积累。如何看待这个世界，如何在不同的环境下生存，如何与不一样的人去相处，这就需要家长们平时多和孩子去讨论这些看上去跟学习无关的话题，从而引导孩子无论是对事，对物对人，要有个人的观点，那这样孩子未来高考作文成绩一定不会差。

1. 齐恒公问管仲曰

齐桓公问管仲曰：‘王者何贵’？曰：‘贵天’。桓公仰而视天。管仲曰：所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者，以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。《诗》云：‘人而无良，相怨一方。’民怨其上，不遂亡者，未之有也。”

齐桓公问管仲：“当君王的人，应把什么当作最宝贵的？”（管仲回答）说：“应把天当作最宝贵的。”（于是）齐桓公仰起头望着天。管仲说：“我所说的‘天’，不是苍苍莽莽的天。给人民当君主的，要把百姓当作天。（对于一个国家来说），百姓亲附，就可安宁；百姓辅助，就能强盛；百姓反对，就很危险；百姓背弃，就要灭亡。《诗》中说“做人如果不善良，一个地方的人都会怨恨他”。 百姓怨恨他们的君主，而最后不灭亡的政权，是从来就没有过的。”

桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”

桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。

君人者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。”诗云：“人而无良，相怨一方。”

民怨其上，不遂王者，为之有也. 参考译文： 齐桓公问管仲：“君王要重视（贵：重视，崇尚）什么？”（管仲回答）说：“要看重天。”桓公仰望着（天）。

管仲说：“所说的天，不是指苍苍茫茫的天空。当君王的，要把老百姓当作天。

百姓赞同（政事）社会就会安定，百姓辅佐（君王）国家就能富强；百姓非议（政事）天下就会危险，百姓反对（君王），国家就会灭亡。” 《诗经》说：有的人们不良善，徒然相怨在一方。

如果百姓埋怨他的官员，最后国家却不灭亡的情况，从来就没有过。

桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。”诗云：“人而无良，相怨一方。”民怨其上，不遂王者，为之有也.

参考译文：

齐桓公问管仲：“君王要重视（贵：重视，崇尚）什么？”（管仲回答）说：“要看重天。”桓公仰望着（天）。管仲说：“所说的天，不是指苍苍茫茫的天空。当君王的，要把老百姓当作天。百姓赞同（政事）社会就会安定，百姓辅佐（君王）国家就能富强；百姓非议（政事）天下就会危险，百姓反对（君王），国家就会灭亡。” 《诗经》说：有的人们不良善，徒然相怨在一方。如果百姓埋怨他的官员，最后国家却不灭亡的情况，从来就没有过。

文学常识

1.选自：文章选自《说苑》。 《说苑》，西汉刘向撰。刘向，西汉时经学家，文学家，目录学家，曾领校秘书，本书就是他校书时根据皇家藏书和民间图籍，按类编辑的先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。原二十卷，后仅存五卷，大部分已经散佚，后经宋曾巩搜辑，复为二十卷，每卷各有标目。二十卷的标目依次为：君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质。分类纂辑先秦至汉代史事传说，杂以议论，借以阐明儒家的政治思想和伦理观念。一般以第—则或前数则为一卷的大纲，杂引前人言论陈说本卷主旨，以下便用大量历史上的实例加以证明。向又编有《新序》一书，性质与此类似。由于书中取材广泛，采获了大量的历史资料，所以，给人们探讨历史提供了许多便利之处。书中记载的史事，有的可与现存典籍互相印证；有的记事与《史记》、《左传》、《国语》、《战国策》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《淮南子》等书相出入，对考寻历史者足资参考。有些古籍已经散佚，但《说苑》中却保存一二，吉光片羽，尤为可贵。如《君道篇》载师旷言云：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤，广开耳目，以察万方，不固溺于流欲，不拘系于左右，廓然远见，踔然独立，屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”《汉书·艺文志》小说家类有《师旷》六篇，早已散佚，师旷的这段议论，疑即出自《师旷》六篇。此类例子，还可找到不少。2.齐桓公，春秋诸侯之一，五霸之主 之一，姓姜，名小白。3.管仲：齐桓公的贤相，名夷吾，辅佐桓公成霸业。背景春秋争霸

《说苑》—“齐桓公问管仲曰”译文和管仲把百姓看做天的原因：译文：齐桓公问管仲道：“当君王的人，应尊重什么？”（管仲回答）说：“应尊重天。”

（于是）桓公仰而望天。管仲说：“我所说的‘天’，不是苍苍莽莽的天，当君王的人，要把百姓当作天。

（对于一个国家来说），百姓亲附，就可安宁；百姓辅助，就能强盛；百姓反对，就很危险；百姓背弃，就要灭亡。做君主的如果不善良，百姓怨恨他们的君主。

' 因为百姓埋怨他们的君主，而最后不灭亡的政权，是从来就没有过的。原因：后半天其实就是把百姓看做天的原因 。

管仲夷吾者，颍上人也。

少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。

已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。

鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。

吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。

公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为 *** ，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”

鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。

天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。

故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。

下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。

俗之所欲，因而与之；俗之所否，因而去之。 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。

贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。

桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。

故曰：“知与之为取，政之宝也。” 管仲富拟于周室，有三归、反坫，齐人不以为侈。

管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。

太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。

岂管仲之谓乎？ 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如，则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。

王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”

对曰：“然则废衅钟与？”曰‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？” 曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。

是以君子远庖厨也。” 王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。

’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。

此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。

为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。

故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。

诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心如诸彼而已。

故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。

王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。

曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。

以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉。

缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。”

曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。

今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲。

宁戚欲干齐桓公，穷困无以进，于是为商旅，赁车以适齐，暮宿于郭门之外.桓公郊迎客，夜开门，辟赁车者执火甚盛从者甚众，宁戚饭牛于车下，望桓公而悲，击牛角，疾商歌.桓公闻之，执其仆之手曰：“异哉！此歌者非常人也.”命后车载之.桓公反至，从者以请.桓公曰：“赐之衣冠，将见之.”宁戚见，说桓公以合境内.明日复见，说桓公以为天下，桓公大说，将任之.群臣争之曰：“客卫人，去齐五百里，不远，不若使人问之，固贤人也，任之未晚也.”桓公曰：“不然，问之，恐有小恶，以其小恶，忘人之大美，此人主所以失天下之士也.且人固难全，权用其长者.”逐举，大用之，而授之以为卿.译文：宁戚想向齐桓公谋求官职，但处境穷困，没有办法使自己得到举荐，于是就替商人赶着装载货物的车来到齐国，晚上露宿在城门外.桓公到郊外迎接客人，夜里打开了城门，让路上的货车避开.当时火把很明亮，跟随的人很多.宁戚在车下喂牛，他看到桓公，感到很悲伤，就拍击着牛角大声唱起歌来.桓公听到歌声后，抚摸着自己的车夫的手说：“真奇怪！那个唱歌的不是个平常人.”就命令副车载着他.桓公回城后，到了朝廷里，跟随的人员请示桓公如何安置宁戚.桓公赐给他衣服帽子，准备接见他.宁戚进见齐桓公，用如何治理国家的话劝说桓公.第二天又进见齐桓公，用如何治理天下的话劝说桓公.桓公很高兴，准备任用他.群臣劝谏他说：“这位客人是卫国人.卫国离齐国不远，您不如派人去询问一下.如果确实是贤德之人，再任用他也不晚.”桓公说：“不能这样.去询问他的情况，是担心他有小毛病.因为一个人的小毛病而丢掉他的大优点，这是君主之所以失去天下贤士的原因.”凡是听取别人的主张一定有某个取舍的根据，现在听从了他的主张而不再去追究他的为人如何，是因为他的主张合乎自己的标准.况且人本来就难以十全十美，衡量以后用其所长，这就是得当的举荐啊.桓公算是掌握住这个原则了.。