高考古文乞丐,乞丐语文

1.语文文言文翻译

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4.吝啬老人文言文翻译

5.乞人脱袍文言文

1. 形容人吝啬的经典古文

《吝啬老人》汉世有人，年老无子。

家富，性俭啬，恶衣蔬食。侵晨而起，侵夜而息，营理产业，聚敛无厌，而不敢自用。

或人从之求丐者，不得已而入内取钱十，自堂而出，随步辄减。比至于外，才馀半在，闭目以授乞者。

寻复嘱云：“我倾家赡君，慎勿他说，复相效而来。”老人俄死，田宅没官，货财充于内帑矣。

译文：汉朝的时候有个老头，没有儿子。家里非常有钱，但是他非常俭朴吝啬，吃的穿的都很简单节省。

他每天天不亮就起来，快到半夜才睡觉，细心经营自己的产业，积攒钱财从不满足，自己也舍不得花费。如果有人向他乞讨，他又推辞不了时，便到屋里取十文钱，然后往外走，边走边减少准备送人的钱的数目，等到走出门去，只剩下一半了。

他心疼地闭着眼睛将钱交给乞丐。反复叮嘱说：“我将家里的钱都拿来给了你，你千万不要对别人说。

以至乞丐们仿效着都来向我要钱。”老头不久便死了。

他的田地房屋被官府没收，钱则上缴了国库。

2. 形容人“吝啬”的经典古文有哪些

《吝啬老人》

汉世有人，年老无子。家富，性俭啬，恶衣蔬食。侵晨而起，侵夜而息，营理产业，聚敛无厌，而不敢自用。或人从之求丐者，不得已而入内取钱十，自堂而出，随步辄减。比至于外，才馀半在，闭目以授乞者。寻复嘱云：“我倾家赡君，慎勿他说，复相效而来。”老人俄死，田宅没官，货财充于内帑矣。

《吝啬老人》一文出自《笑林》，译文是：汉朝的时候有个老头，没有儿子。家里非常有钱，但是他非常俭朴吝啬，吃的穿的都很简单节省。他每天天不亮就起来，快到半夜才睡觉，细心经营自己的产业，积攒钱财从不满足，自己也舍不得花费。如果有人向他乞讨，他又推辞不了时，便到屋里取十文钱，然后往外走，边走边减少准备送人的钱的数目，等到走出门去，只剩下一半了。他心疼地闭着眼睛将钱交给乞丐。反复叮嘱说：“我将家里的钱都拿来给了你，你千万不要对别人说。以至乞丐们仿效着都来向我要钱。”老头不久便死了。他的田地房屋被官府没收，钱则上缴了国库。

3. 关于吝啬的文言文

当王氏死后，赵氏提起要送与两位舅爷赶考盘程银子时，严监生听而不言，“桌子底下一个猫就扒在他腿上，严监生一靴头子踢开了”。这个猝然之间的暗暗发狠的动作，正是他此刻怜惜银子、憎恶两个舅爷的心理流露..

自此，严监生的病一日重似一日，再不回头。诸亲六眷都来问候。五个侄子穿梭的过来陪郎中弄药。到中秋已后，医家都不下药了。把管庄的家人都从乡里叫了上来。病重得一连三天不能说话。晚间挤了一屋子的人，桌上点着一盏灯。严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。大侄子上前问道：“二叔，你莫不是还有两个亲人不曾见面？”他就把头摇了两三摇。二侄子走上前来问道：“二叔，莫不是还有两笔银子在那里，不曾吩咐明白？”他把两眼睁的滴溜圆，把头又狠狠的摇了几摇，越发指得紧了。奶妈抱着哥子插口道：“老爷想是因两位舅爷不在跟前，故此记念。”他听了这话，两眼闭着摇头。那手只是指着不动。赵氏慌忙揩揩眼泪，走近上前道：“爷，别人都说的不相干，只有我晓得你的意思！”

话说严监生临死之时，伸着两个指头，总不肯断气，几个侄儿和些家人，都来讧乱着问；有说为两个人的，有说为两件事的，有说为两处田地的，纷纷不一，却只管摇头不是。赵氏分开众人，走上前道：“老爷！只有我能知道你的心事。你是为那盏灯里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油；我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎；众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时就没了气。合家大小号哭起来，准备入殓，将灵柩停在第三层中堂内。次早打发几个家人、小斯，满城去报丧。族长严振先，领著合族一班人来吊孝；都留著吃酒饭，领了孝布回去。

4. 形容人小气的四字词语

爱财如命：把钱财看得跟生命一样重要。形容极端吝啬。

爱钱如命：某些人贪爱钱财就像吝啬生命一样。形容十分贪婪、刻薄。

不拔一毛：比喻非常吝啬。同“一毛不拔”。

地不爱宝：爱：吝惜。大地不吝啬它的宝藏。多指地下有文物出土。

葛屦履霜：冬天穿著夏天的鞋子。比喻过分节俭吝啬。

积财吝赏：吝：使不得。尽管积累了很多财富，却舍不得赏赐给下属。形容非常吝啬。

瘠人肥己：瘠：瘦，引申为悭吝；肥：胖，引申为贪婪。对待别人很吝啬，而自己却很贪婪。

见钱如命：看到金钱就如同生命一样追求。形容人之吝啬。

慷慨输将：毫不吝啬地捐献财物帮助人。多用在对社会对群众。

慷慨仗义：仗义：讲义气。为了讲情谊或主持公道而毫不吝啬地帮助别人。

缺口镊子：镊子用以拔毛，缺口镊子则不能。故用以比喻一毛不拔的吝啬鬼。

善财难舍：善财：原为释迦牟弟子名，后取“善”之“爱惜”意，指“爱惜钱财”。舍：施舍。指人爱惜钱财，不愿施舍于人。常用来讥讽人非常吝啬。

视财如命：形容人的吝啬，把钱财看得有如生命一般。

算盘脑袋：比喻吝啬的人。有讥讽的含义。

乌舅金奴：乌桕子油和油灯。用以讥讽吝啬者。

小里小气：行事吝啬，胸襟不宽广。

一毫不拔：一根毫毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。

一毛不拔：一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。

一钱如命：把一文钱看得象性命那样重。比喻极端吝啬。

一文如命：把一文钱看得象性命那样重。比喻极端吝啬。同“一钱如命”。

铢施两较：指一铢一两都斤斤计较。形容非常吝啬。

5. 形容一个人很小气的词语

一毛不拔即不拔一毛。一毛不拔，连一根毛也不肯拔，比喻为人非常吝啬自私。

铁公鸡通常形容极度吝啬的人。问：“世间何物最坚挺。”子曰：“铁公鸡、铜仙鹤、玻璃耗子、琉璃猫。此四宝，当属毛不拔之物。”

锱铢必较很少的钱也一定要计较。形容非常小气。也比喻气量狭小，很小的事也要计较。出自《荀子·富国》：“割国之锱铢以赂之，则割定而欲无厌。”。

爱财如命把钱财看得跟生命一样重要。形容极端吝啬。

视财如命爱惜钱财如同爱惜生命。形容极为贪钱吝啬。

葛屦履霜冬天穿著夏天的鞋子。比喻过分节俭吝啬。

形容一个人很小气的成语_形容一个人很吝啬的成语

斤斤计较斤斤：形容明察，引伸为琐碎细小。只对无关紧要的事过分计较。《诗经·周颂·执竞》：“自彼成康，奄有四方，斤斤其明。”

一毫不拔一根毫毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。

积财吝赏吝：舍不得。尽管积累了很多财富，却舍不得赏赐给下属。形容非常吝啬。

瘠人肥己瘠：瘦，引申为悭吝； 肥：胖，引申为贪婪。 对待别人很吝啬，而自己却很贪婪。

善财难舍善财：原为释迦牟弟子名，后取“善”之“爱惜”意，指“爱惜钱财”。舍：施舍。指人爱惜钱财，不愿施舍于人。常用来讥讽人非常吝啬。

一钱如命一个钱看得象性命那样重。比喻极端吝啬。

一文如命把一文钱看得象性命那样重。比喻极端吝啬。同“一钱如命”。出处：清·吴敬梓《儒林外史》第五十二回：“此人有个毛病，啬细非常，一文如命。”

铢施两较指一铢一两都斤斤计较。形容非常吝啬。

称薪而爨，数粒乃炊称：衡量；薪：柴；爨：烧火煮饭。称了柴草数着米粒煮饭。比喻只注意小事，斤斤计较，形容吝啬或贫穷。

吹毛求疵吹毛求疵指吹开皮上的毛，寻找里面的毛病。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。也指细致到繁琐，挑剔的地步。

分斤拨两比喻过分计较。同“分斤掰两”。

分金掰两比喻过分计较。同“分斤掰两”。

小肚鸡肠比喻气量狭小，只考虑小事，不顾及大局。

鼠肚鸡肠比喻气量狭小，只考虑小事，不顾大局。

不毛之地不毛之地，不毛：不长草。不生长草木庄稼的荒地。形容贫瘠荒凉不长庄稼的地方，废弃的土地。语出《三国演义》：“南方不毛之地，瘴疫之乡。”

语文文言文翻译

床边有一盏电灯和几支蜡烛。 蜡烛自从出世以来一直都被称赞，而电灯，在床头边静静的发出微弱的亮光。

?一天晚上，停电了，电灯连那微弱的亮光也没有了，但是谁也不着急，因为谁家都有蜡烛。点燃蜡烛后又亮了起来，再次将蜡烛称赞不已。听了这些称赞后，蜡烛开始骄傲了起来，心想着自己是世界上最伟大的东西。

?蜡烛对处在昏暗出的电灯说：“你看我的光多大啊！而你呢，光的亮度还没有我的一半，还说要永远为人类照出光亮。哼，就凭你也想永远为人类照出光亮，现在时不时地就停电，你们没有了电，就要熄灭。这时得靠我。” ?

?电灯发出一丝微笑：“蜡烛，我们电灯都知道你们蜡烛的光比我们要强得多。可是，你也不能骄傲啊！要知道，我们被造出来都是为了给人类提供光明的呀！ ?

?可蜡烛仍傲慢地说：“少啰嗦，你们那种破铜烂铁，敢跟我顶嘴。哦，我知道了，你嫉妒我，想跟我比谁更亮一些。好，我比。过了100年后看谁的光更亮些，到时候输了可别伤心呀。” ?

?“别这样……”电灯刚想说，却立刻被蜡烛顶了回去。电灯明白，蜡烛已经十分骄傲了，让它认识到错误只有赢了蜡烛。电灯同意了。 ?

?一年一年的过去了，蜡烛的那些亮光已经满足不了人类的需求，想制造出更亮的照明工具，立刻想到了电灯。在几十年里，越来越亮的电灯先后出现了。光可以射出十多米远。而蜡烛呢？在一次次地落后，十几年后，就没有多少人使用。以前那种骄傲的心情也没有了，变得自卑起来。 ?

?蜡烛伤心地说：“对不起，以前我太骄傲了，才变得现在这个样子。” ?

?电灯亲切地说：“蜡烛，你也别伤心，现在人类并不是完全遗弃了你。他们仍在制造你，在那些山区那边的人里，不也在用你吗？装饰水晶灯也要用你呀！” ?

?“还有，我再好也有不足的地方。在没电的时候我就不能发光，而你只要用火点一下就有亮光了，那时人类都得靠你啊。” ?

?听了电灯的话，蜡烛心情好多了，从此它们俩共用为人类照明。 ?

?早晨，我从梦中醒来，我想到在现实生活中，也经常发生这样的事。例如，在小学里一个孩子成绩差，一个成绩好的的学生嘲笑他，可他仍坚持不怯地学习。到了他们30岁的时候，原来成绩差的学生成了大老板，而成绩好的学生却是普通不能再普通的员工。 ?

?虽然两件事的背景不同，但是他们都是要告诉我们：自己比别人优秀时，切不可骄傲，如果骄傲，别人就会超过你。

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1说到杜甫，应该说：上薄风骚（比国风、离骚要好），下该沈宋（下面的才是沈佺期同宋之问），言夺苏李（比苏味道和李峤的文言好），气吞曹刘（气势比曹植刘桢大）

2不久又放弃官职，坐船到荆、楚两地（大概在现在的湖北地界），竟然客死他乡（具体死因不明），后死在岳阳。

3、这句话前面好像有~收拾~二字。译：穷的像个乞丐一样，早晚忙碌。杜甫死后四十年，后人才去完成他的遗愿，也是很难的。

纯属个人观点，仅供参考

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然而凡是以上所陈述的事，都是对付敌人的权宜之计，不是立国的自我强大的计策.再考虑国家的法律制度，因为是沿袭明代的制度，已经数百年了，再好的物体一旦时间久了也会废弃的，再好的机器久了也会有坏的一天，法律也是一样时间久了也会有出现弊端的一天。数万的官员则是闲散散漫，更何况买官的人涉及主管，想教学而没有书本参考，想选择而没有选择，所以私自互相贿赂，欺上瞒下很厉害，进而缺少效忠的官吏。学堂则教一些诗词歌赋，很少讲求通达明智的事理，用到的不是所学的东西，所学的不是要用的，所以愚昧无知，传播错误的观点，缺少才智过人的人才。军队里的将士都是一些老弱病残，而少数勇猛的将士都是一群乌合之众。农民没有好好利用土地，工商业没有可以制造的产业。其他数百种弊端很难一一列举，然而外国高超的技艺，在国内开始流行，人民日益贫穷，到处都是乞丐，强盗满山都是，即使是没有外患，精力就已经耗尽了，假若有其他的什么变化呢？如今已经有许多国家在窥视着我们，何况是遇到四千年的变局，夏天已经到了，却舍不得脱下厚重的貂皮大衣,病症已经发生改变，却依旧用原的方子，即使是不死也会重危。

暗地里认为现在的治理，应该用开创的方式来治理天下，不应该用墨守成规的方式来治理天下；应当用各国并列的方式来治理天下，而不是一国统一的方式来治理天下。自古开创者都会更新制度，墨守成规的人则首先是沿用旧的制度。各国并列，则各个国家都在为了争得第一而斗智斗勇；一起放光彩，然而拱手相让则会无所作为。如果坦言直率会受到外界的胁迫，必定导致不守诚信的事出现；进言却没有效果必定导致各国相争，导致四分五裂的局面出现。周易说：“贫穷使人改变，改变了就会通达。”董仲舒说：“治理政事没有休养生息，甚至更加的往外扩张，竟然叫做治理。”倘若认为祖宗的法令不可改变，然而世祖章皇帝为什么不改变太宗皇帝的法律呢？如果依旧用八贝勒的法律来治理国家，然而我们的大清王朝怎么能长治久安呢？不推行新法却分割祖宗留下的土地，这样的教训将导致灭亡，推行新法则可以光宗耀祖是国家强大，那个轻那个重，那个有利那个有弊，你必定能分辨出来的。

没有胡乱揣测狂妄愚昧，暗自认为皇上你在筹备自强的策略计谋着长久的安宁，要不是改变陈旧的法令就没有办法可以治好。改变的法令应该以增加国家的财富为先。户部每年收入的银子有七千万，常年都处于贫困的边缘，大多数农民没有房屋，张网捕捉发掘却没有方法，买卖官职的税收靠运气，因此强忍着耻辱来干这件事，但是所的到的却没有多少。然而遇见旱灾和水灾的年间，大的船炮都不能运用。听闻日本要求赔偿二万万，这要我国臣民不吃不喝三年才能给得了的啊。如果向外界借钱，计算利息和折扣百年都不能还上的啊，这是自寻死路呀。与其用二万万偿还日本，为什么不用这二万万在外来准备战争在内来改变法度呢？

自古使国家能富强的方法有六点：一种是钞票的法律，一种是修建铁路，一种是制造机器和轮船，一种是开采矿产，一种是铸造银器，还有一种是发展驿站交通。

在现在非常贫困的时刻，要想在短时间内筹集巨款，使全国的财力集中，使全国从中获利，需要实行银行钞票制度。让天下报明具体数目，把现银存放在户部和各省府库，户部用精妙手法制成钞票，从一开始，一直到百，如此来衡量存放现银的数量，并且给其半分利息，作为报酬。数额巨大的户部帮助其筹集本钱，运营亏损的户部分担风险，促使银钱流通，获取信誉。如此，大商人们乐意借助国家的力量，有钱人家不用担心家业倒闭。以全国十八个行省计算，可得上亿银钱。只要有了官方银行，全国各地通用的话，如果有铁路、船厂需要修建，可以筹集资金；军费开支，赈灾济民，也可以马上办好。这样，向国家借钱，不用担心高利贷；向国外汇款，不需要抵押。人们把银钱寄存在银行，可以收获利息；全国钞票流通，可以扩展商业事务。现在每个省都有自己的银票钱票，并且假的很多，利益没有落到国家身上，不如朝廷出面，可以短时间内筹集钱财，使国库充盈，对吧？这是需要实行钞票的第一个原因。

可以把万里之远变为咫尺之近，把十数天甚至上月的路途一天到达，方便运兵，运物资，方便振济灾荒，方便货物通行，方便各行各业流通，方便学子求学，方便商人运货，方便人民工作生活，有利于规范语言，统一风俗。有这么多方便，不需要国家花钱却可以赚取大量利润的，只有铁路。铁路带来的好处，天下都知道。山海关外的那条铁路，早就修建好了，现在和军事结合起来，已经看见了它的作用，没有推行到直隶省的原因是它需要巨量的钱财，难以筹集。如果把铁路交给民间去修筑，让民间出钱，官府划定路线，颁匾，各自分段修筑，官府只要选拔精通铁路修筑的人员，规划好各省各县的路线，制定好修建章程，做好监督保养；凡是涉及军事，运兵，运械，赈济灾民，都由官府使用，依照路途长短，人员多少，收取费用。我们国家自己筹资自强，不让外国人赚取我国利益。天下修建铁路的收入，外国人计算过，认为可得到七千万，并且可以把人口转移到边境上，把荒地开辟为膏腴，把货物卖到国外，使贫穷的百姓变得富裕。俄国的珲春铁路即将建成，边患更加剧烈了，光是从国防角度就该修建铁路了，何况还可以收获巨款呢？有了铁路，可以裁并漕运，省却千万的花费；去掉驿站，增加三百万的存款，这是该做的第二件事，修建铁路。

机器工厂可以振兴加工业，小轮船有利于货运通达。现在各省都严厉禁止，是我们国家的技术不能一天比一天新颖，品种制造不能一天天地繁多，机器不能一天天变得精巧，用的器物兵器，很多质量很差，白白让洋货流行，禁止国人制造，是自己捆绑我们的国家啊。官办的工厂，大多偷工减料，欺诈蒙骗，难以做到精致，如此一来，我们的兵器装备怎么会有好转呢？德国的克努伯，英国的黎姆斯，世界有名，对国家有大用，都是民办的工厂。应当鼓励民办工厂，官府加以保护。凡是制造机械的，交钱领取牌匾，让其自行创造，轮船的便利和铁路是一样的，官府民众商人，都可从中得到方便，同时鼓励百姓坐船出行，花钱领牌，任其行驶，可得巨款。这是我们应当做到第三件事，鼓励机械轮舟制造。

周朝时就有专门的矿人，汉朝也有炼铁的官员，开矿的历史很悠久了。美国人因为开采金银矿产丰富而富甲四海，英国人开发煤矿铁矿傲视全世界。其他国家开发矿产都变得富裕十倍。而地下藏矿的丰富，中国是最多的，比如云南铜、锡，山西、贵州煤、铁，湖、广、江西铜、铁、铅、锡、煤，山东、湖北铅，四川铜、铅、煤、铁，这些丰富的矿产以前都没有开采，一直等到了现在。现在国计艰难，虽然推行节俭，但也不能解决这等艰难啊。家里藏着宝贝，却对着房顶发感叹自己贫穷，这真是没有办法的人呀。山西煤铁的储量非常丰富，到处都是，有一百三十万方的储量，且储量较浅，质量也是很好的，德国人认为它是五洲之冠，地球一千年也用不完。外蒙古，阿尔泰山，也就是金山，绵延数千里，金矿丰富，储存较浅，有几斤重这么大的一块，俄国人专门勘察并绘制成矿产图。至于云南、广东的矿产，更被英国、法国窥视，我如果不去开采，外国人也会来抢夺。现在云南设置了矿务大臣，热河、开平也设置了矿务局，已经开始有效果了。然而没有获利的原因是因为矿学没有开设，开采人员不专业的缘故。矿学以比利时最好，从森林、石头、草木、禾苗、子色，皆有专业书籍。宜开矿学，专邀请比利时人教导，且为走访勘察。购机器以省人工，筑铁路以省转运，以二十取一的比例收税而不是定具体数额，选拔有真才实学的人督办而不是滥用私人，那我们金、银、煤、铁之富，可傲视地球。这是我们需要做的第四件事，开矿。

用钱币流通，是古老就有的事情。自从我们开放国境，与外国通商一来，洋银流入中国，逐渐充斥内地，到达京师。追溯其来源，是用的耶稣年号，而不是我们的纪元，可以说是没有正统传承。仔细检查洋银的缺点，每年进来数百万计，并且不交税收，大多以铅充斥，换取我们足量成色的银子，市场价格落差达七钱二分，甚至高达八分，多方损耗之后，成为大漏洞。丢名丢利，是我们政策的缺失啊，没有比这更严重的了。我们的银元宝，形状难以携带，重量又不一样，有加量，有不足，有折旧，有补贴等特殊情况，有库平、规平、湘平、漕平等衡量标准，轻重难以确定，亏损许多，而洋银轻重一定，圆形方便携带，便利流通，因此很稳定。欧洲西部都是使用本国的钱币，比如俄国使用卢布，德国使用马克，奥戴使用福禄林，英国使用西林，不允许国外银钱在本国流通。我们应该自己铸造钱币，收回铸币的权利。

现在广东已经有人开始办厂铸造银币，只是担心经费不够，没有进一步铸造成大批银元罢了。

因为金银质地柔软，固只适合用九成。观察美国铸币，没次可制作一千二百枚，而每元的利润，三分作为制造费用，尚有剩余，且获利蛮多。晴下令户部，筹备巨款，命令各省开设铸银局，银元的花纹年号，式样成色，都参照广东铸造的标准，增加大份额的银币。有个巡抚选拔廉洁精明的官员专门管理铸银局，高薪，酷刑，官府不定时抽查，户部用化学检验。以后矿产开发，增加铸银数量，抵制洋银，改变货币，严令获取百姓信任，可以保存国库，传承正统。这是我们要做的第五件事，铸造银币。

我们朝廷的公文奏章，都是由塘驿汛铺传递；而加急军情，又是驿马遍布天下。因此设置官吏数百人，养着数万人，每年花费银钱三百万两，而民间书信传递却从来不过问。耗费大量钱财，还是难以寄达，消息难以传递，很不方便。观察英国有邮政局专门寄达公私文书，国内书信收费二十，马车快速传递，不会耽搁时间，百姓觉得很方便，每年收入高达一千六百余万。我们有四亿人口，往来书信更多，如果邮政局有官府办理，也传递私人信件，以凭据收费，和铁路相辅相成，方便消息传递，增加见闻，不仅有数千万的进账，还可减少三百万的开销，往大的方面有利于国家，往下有利于人民。这是我们要办的第六件事，开通邮政。

只要做到上面六件事，朝廷不用担心没有没有钱花。否则百姓物资匮乏，国家也富裕不起来。

中国的人口从道光年间就已经是四亿，现在经过数十年休养生息，数量远远不止。然而工商不发达，生计穷困，有的人去外国，给别人做奴隶，有的人啸聚山泽，祸害百姓，虽然没有外患，国内形势已经很紧迫了。国家应该以民为本，不考虑怎么把自己的国民养活，是自己断掉根本呀。

吝啬老人文言文翻译

以前，隋侯（分封在隋地的一个诸侯国君）救了一条蛇，这条蛇吐了宝珠报答他；毛宝救了一只乌龟，在他溺水的时候，这只乌龟帮助他上了河岸；汉武帝救了一条鲤鱼，这条鲤鱼留下两颗珠子报答他。所以《诗经》里面说：“你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报”，高度宣扬了“滴水之恩，涌泉相报”的道理。它们（蛇、乌龟、鲤鱼）只是动物，比不上人的智慧和德力，尚且懂得知恩图报，何况我们这些人呢？

从古到今，仁德和贤能的人中有知恩图报的，却没有听说过有以怨报德的。那个淮阴侯韩信为了报答一饭之恩，用千金赠送浣纱的妇人；关公为了报答曹操的优厚待遇，于是在华容道充满义气地释放了他；诸葛亮为了报答先主刘备三顾茅庐的恩惠，鞠躬尽瘁地辅佐蜀国。这三个人，都因为感恩的德行而名垂青史。至于开方、 易牙、竖刁这些人，受到君主的恩惠却杀死君主，难道不会被人们唾骂千古吗？

感恩这种德行，是古代的遗风。然而观察现在的社会，能奉行这种德行的人很少了。有的人凭借他的势力而盛气凌人，用一分的铜钱（即青蚨），丢给行乞的人，行乞的人还真诚地感谢他。有些昂首挺胸像有德行的官员，穿着兽皮做的鞋，装束优雅，在酒楼里吃饭，由别人付钱，虽然看起来神色温和、言辞柔弱，却只是心里安定地接受而已，没有说一句道谢的话。可悲啊！乞丐整天在市集里行走，没有听到贤能的言语；而那些当官的人，懂得东西也够多了，难道却不懂感恩的道理吗？还是因为那样不够成为感恩的理由？恩惠是没有大小之分的，就像人没有高贵和低贱之分。凡是被人帮助的人，就是受到别人的恩惠，为什么不报答呢？

以前听说有一个小孩，和父母发生争执，愤怒地离去了。一天之后，饿了，想吃饭。有一个老人看见他这样，就送饭给他。小孩吃饱了，对老人说：“太谢谢您了，你对我的好超过了我的父母。”老人愤怒地斥责他：“我后悔给你饭吃。我给你的不过是一顿饭而已，就这样地感谢我；你的父母生你养育你，这种恩惠就像泰山的土，用车子也载不完，又像东海的波浪，不能用斗（一种量器）来测量。有什么缘故不报答呢？”

报答父母的恩惠称为“孝”，报答国家的恩惠称为“忠”，报答他人的恩惠称为“仁”，报答敌人的恩惠称为“义”。要使天下安定，就一定要将它向全国各地推行。如果官员感激人民对他的爱戴之恩，则世风就会变得清廉；将士感激国家对他们的培育之恩，则能够捍卫国土的人才就像云彩一样多；人民感激国家对他们的体恤之恩，则会为了天下大公而辛勤劳作，井然有序。我还希望感恩这种德行能够蔚然成风，让国家长治久安，人民安居乐业，所以写了这篇文章让人们看并且学习。

乞人脱袍文言文

1. 文言文吝啬老人的翻译

翻译：

汉朝时有一位老人，没有后代，家富但节俭吝啬，粗衣淡饭，早起晚息忙于产业，赚钱没有厌倦的时候，而自己却不舍得用。或有人向他乞讨，不得己进房间取十钱，从房间出来，边走边减少施钱，等到了屋外，只剩下一半了，于是闭着眼睛忍下心来给那个乞丐，并不断叮嘱说，我把我的家产都给了你，不要向他人说我有钱，别人会向我乞讨的。不久老人死了，房屋土地被官府没收，钱财货物都充了公。

附原文：

汉世有人年老无子，家富，性俭啬；恶衣蔬食，侵晨而起，侵夜而息；营理产业，聚敛无厌；而不敢自用。或人从之求丐者，不得已而入内取钱十，自堂而出，随步辄减，比至于外，才余半在，闭目以授乞者。寻复嘱云：“我倾家赡君，慎勿他说，复相效而来！”老人俄死，田宅没官，货财充于内帑矣。

2. 谁知到文言文《吝啬老人》的译文

译文：

汉代有一个人，年老了没有孩子，家庭富裕，生性俭省吝啬，衣服破旧，食物粗砺。每天很早就起床开始劳动，一直到晚上才休息；经营料理产业，积攒搜刮钱财不满足，然而自己却舍不得用一点。有个人跟着他向他乞讨，他迫不得已到家中取出十个铜钱，从厅堂中出来，一边走，一边减少钱数，等他走到屋外，手里只剩下一半的钱了。闭着眼睛把钱拿给乞讨的人。不一会儿，再次嘱咐乞讨的人说：“我已经把家中全部财产拿来帮助你，你千万不要随便告诉别人，免得其他人再照你的样子来向我讨钱！”老人过了不多久就死了，他的田地房屋被官家没收，货物钱财被充到国库里。

3. 求吝啬老人翻译 不要说故事,谢谢= =

汉朝有一个老头，没有子女，家境富裕，生性吝啬，既不喜欢吃，也不喜欢穿，每天起早贪黑，就为了赚钱，却舍不得花。

如果有人来乞讨，情面挂不住了，才转身进到里屋，取出十文钱来，走到院子里，每向外走一步，都要收起一文钱，等到了大门口，就剩一半的铜钱了。

老头伸手把钱施舍给对方，心如刀割，都不忍心睁眼看，还要反复叮嘱：我可是把所有的余钱都给你了啊，千万别张扬，免得别人听见也跑来找我要钱。

过了几年，老头儿死翘翘了，家里的不动产全都被 *** 收回，动产全部充公，这辈子算是为 *** 打工了！

4. 吝啬鬼 文言文翻译 各位高人帮帮忙

汉朝的时候有个老头，没有儿子。

家里非常有钱，但是他非常俭朴吝啬，吃的穿的都很简单节省。他每天天不亮就起来，快到半夜才睡觉，细心经营自己的产业，积攒钱财从不满足，自己也舍不得花费。

如果有人向他乞讨，他又推辞不了时，便到屋里取十文钱，然后往外走，边走边减少准备送人的钱的数目，等到走出门去，只剩下一半了。他心疼地闭着眼睛将钱交给乞丐。

反复叮嘱说：“我将家里的钱都拿来给了你，你千万不要对别人说。以至乞丐们仿效着都来向我要钱！”老头不久便死了。

他的田地房屋被官府没收，钱则上缴了国库。

5. 古文汉世老人翻译全文

汉朝的时候有个老人，没有儿子。

虽然家里非常有钱，但是生性却朴素吝啬，衣食粗劣。他每天天不亮就起来，快到半夜才睡觉，细心经营自己的产业，对积钱从不满足，自己也舍不得花费。

如果有人向他乞讨，他又推辞不了多时，便到屋里取十文钱，然后往外走，边走边减少准备送人的钱的数目，等到走出门去，只剩下一半了。他心疼地闭着眼睛将钱交给乞丐。

不一会又叮嘱说：“我将家里的钱都拿来给了你，你千万不要对别人说。以至别人仿效着都来向我要钱。”

老头不久便死了。他的田地房屋被官府没收，钱则上缴给了国家。

6. 形容人吝啬的经典古文

《吝啬老人》汉世有人，年老无子。

家富，性俭啬，恶衣蔬食。侵晨而起，侵夜而息，营理产业，聚敛无厌，而不敢自用。

或人从之求丐者，不得已而入内取钱十，自堂而出，随步辄减。比至于外，才馀半在，闭目以授乞者。

寻复嘱云：“我倾家赡君，慎勿他说，复相效而来。”老人俄死，田宅没官，货财充于内帑矣。

译文：汉朝的时候有个老头，没有儿子。家里非常有钱，但是他非常俭朴吝啬，吃的穿的都很简单节省。

他每天天不亮就起来，快到半夜才睡觉，细心经营自己的产业，积攒钱财从不满足，自己也舍不得花费。如果有人向他乞讨，他又推辞不了时，便到屋里取十文钱，然后往外走，边走边减少准备送人的钱的数目，等到走出门去，只剩下一半了。

他心疼地闭着眼睛将钱交给乞丐。反复叮嘱说：“我将家里的钱都拿来给了你，你千万不要对别人说。

以至乞丐们仿效着都来向我要钱。”老头不久便死了。

他的田地房屋被官府没收，钱则上缴了国库。

7. 形容人吝啬的经典古文

《吝啬老人》

汉世有人，年老无子。家富，性俭啬，恶衣蔬食。侵晨而起，侵夜而息，营理产业，聚敛无厌，而不敢自用。或人从之求丐者，不得已而入内取钱十，自堂而出，随步辄减。比至于外，才馀半在，闭目以授乞者。寻复嘱云：“我倾家赡君，慎勿他说，复相效而来。”老人俄死，田宅没官，货财充于内帑矣。

译文：汉朝的时候有个老头，没有儿子。家里非常有钱，但是他非常俭朴吝啬，吃的穿的都很简单节省。他每天天不亮就起来，快到半夜才睡觉，细心经营自己的产业，积攒钱财从不满足，自己也舍不得花费。如果有人向他乞讨，他又推辞不了时，便到屋里取十文钱，然后往外走，边走边减少准备送人的钱的数目，等到走出门去，只剩下一半了。他心疼地闭着眼睛将钱交给乞丐。反复叮嘱说：“我将家里的钱都拿来给了你，你千万不要对别人说。以至乞丐们仿效着都来向我要钱。”老头不久便死了。他的田地房屋被官府没收，钱则上缴了国库。

1. 有什么文言文是刘先生者开头的····

刘先生者①，河朔人，年六十余，居②衡岳紫盖峰下。

间出衡山县市，从人丐得钱，则市⒁盐酪③迳归，尽则更出。日携一竹篮，中④贮大小笔棕帚麻拂⑤数事，遍游诸寺庙，拂拭神佛塑像，鼻耳窍有尘土，即以笔拈出之，率以为常，环百里人皆熟识之。

县市⑥一富人尝赠一衲袍⑦，刘欣谢⑧而去。越数日见之，则故⑨褐如初。

问之，云：“吾几为子所累。吾常日出，庵有门不掩，既归就寝，门亦不扃⑩。

自得袍之后，不衣而出，则心系念，因市一锁，出则锁之。或衣以出，夜归则牢关以备盗。

数日营营⑾，不能自决。今日偶衣至市，忽自悟以一袍故，使方寸⑿如此，是大可笑。

适⒀遇一人过前，即脱袍与之，吾心方坦然，无复系念。嘻，吾几为子所累矣！”。

2. 文言文翻译：刘先生者,河朔人,年六十余,居衡岳紫盖峰下

翻译：刘先生是河朔人，年纪有六十多岁，住在衡山紫盖峰下面。有时走到衡山县集市上，向人家讨到钱。

全文是：刘先生者，河朔人，年六十余，居衡岳紫盖峰下。间出衡山县市，从人乞得钱，则市盐酪径归，尽则更出。日携一竹篮，中贮大小笔、棕帚、麻拂数事，遍游诸寺庙，拂拭神佛塑像。县市一富人，尝赠一衲袍，刘欣谢而去。越数日见之，则故褐如初。问之，云：“吾几为子所累。吾常日出庵，有门不掩，既归就寝，门亦不扃。自得袍之后，不衣而出，则心系念，因市一锁，出则锁之。或衣以出，夜归则牢关以备盗。数日营营，不能自决。今日偶衣至市，忽自悟以一袍故，使方寸如此，是大可笑。适遇一人过前，即解袍与之，吾心方坦然，无复系念。嘻，吾几为子所累矣！”

翻译：刘先生是河朔人，年纪有六十多岁，住在衡山紫盖峰下面。有时走到衡山县集市上，向人家讨到钱，就买盐、酪后就直接回去，用完了再出来（讨）。每天带一个竹篮，其中放着大笔小笔、棕帚、麻拂等物件，各个寺庙都走遍，拂拭神佛的塑像鼻子、耳洞里有尘土，就用笔把它弄出来，这样就成了常事，方圆百里的人都认识熟悉他。县城里的一个富人曾经赠送给他一件袍子，刘先生高兴的道谢后走了。过了几天见到他，还是像以前一样穿着旧衣服，问他，他说：“我差点被你拖累。我常常每天出去，庵有门不关，等回来了就睡，门也不上闩。自从得到袍子后， *** 他出去，就心里记挂着，于是就买了一把锁，出门就锁上。有时穿袍子出门，晚上回来就紧紧收好防止被盗。几天以来内心不安，不能作出决定。今天偶然穿它上街，忽然自己悟到因为一件袍子的缘故，使自己的心中竟然这样，这实在是非常可笑。恰巧碰到一个人从面前经过，就脱了袍子给他，我的心里才坦然，不再挂念着它。

3. 跪求赠袍文言文的翻译

刘先生的，北方人，六十多岁，在衡山紫盖峰下。

中出衡山县的市，从人借到钱，那么买盐奶酪（1）直接回家，用完了，就又出来。每天带着一个竹篮子，中放大小笔、棕帚、麻甩（二）几件事，遍游各寺庙，拂拭神佛塑像。

各县市一个富人，我曾送给一衲袍（三），刘欣道歉而去。过了几天看到的，所以，褐如初。

问他，说：“我差点被你所累。我常常一天出庵，有门没关，既然回家睡觉，门也没锁（四）。

自从得到袍的后面， *** 衣服出门，那么心想念，于是买了一个锁，出门就把他锁起来。有的衣服而出，晚上回来就牢关，以防备盗贼。

几天忙碌（五），不能自己决定。今天偶尔穿到市，忽然自己明白用一袍故，使方寸（六）这样，这是非常可笑。

碰见一个人过前，立即解除袍给他，我的心才踏实，不要再想念。哈哈，我几乎是你所累了！”。

4. 有什么文言文是刘先生者开头的····

刘先生者①，河朔人，年六十余，居②衡岳紫盖峰下。

间出衡山县市，从人丐得钱，则市⒁盐酪③迳归，尽则更出。日携一竹篮，中④贮大小笔棕帚麻拂⑤数事，遍游诸寺庙，拂拭神佛塑像，鼻耳窍有尘土，即以笔拈出之，率以为常，环百里人皆熟识之。

县市⑥一富人尝赠一衲袍⑦，刘欣谢⑧而去。越数日见之，则故⑨褐如初。

问之，云：“吾几为子所累。吾常日出，庵有门不掩，既归就寝，门亦不扃⑩。

自得袍之后，不衣而出，则心系念，因市一锁，出则锁之。或衣以出，夜归则牢关以备盗。

数日营营⑾，不能自决。今日偶衣至市，忽自悟以一袍故，使方寸⑿如此，是大可笑。

适⒀遇一人过前，即脱袍与之，吾心方坦然，无复系念。嘻，吾几为子所累矣！”。

5. 文言文,布袍脱粟

穿布袍，吃粗粮糙米

出自《明史.海瑞传》

海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试，署南平教谕，迁淳安知县，布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”都御史鄢懋卿行部过，供具甚薄，抗言邑小不足容车马。懋卿恚甚。然素闻瑞名，为敛威去。

时世宗享国日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮。督抚大吏争上符瑞，礼官辄表贺。廷臣无敢言时政者，瑞独上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁！”宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死。市一棺，诀妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息。

（明穆宗隆庆）三年夏，以右佥都御史巡抚应天十府。属吏惮其威，墨者多自免去。有势家朱丹其门，闻瑞至，黝之。中人监织造者，为减舆从。素疾大户兼并，力摧豪强，抚穷弱。贫民田入于富室者，率夺还之。下令飚发凌厉，所司惴惴奉行，豪有力者至窜他郡以避。而奸民多乘机告讦，故家大姓时有被诬负屈者。又裁节邮传冗费。士大夫出其境率不得供顿，由是怨颇兴。都给事中舒化论瑞，滞不达政体，宜以南京清秩处之，帝犹优诏奖瑞。已而，给事中戴凤翔劾瑞庇奸民，鱼肉缙绅，沽名乱政，遂改督南京粮储。将履新任，会高拱掌吏部，素衔瑞，并其职于南京户部，瑞遂谢病归。

帝屡欲召用瑞，执政阴沮之，乃以为南京右都御史。诸司素偷惰，瑞以身矫之。提学御史房寰恐见纠擿，欲先发，给事中钟宇淳复怂恿，寰再上疏丑诋。瑞亦屡疏乞休，慰留不允。十五年，卒官。赠太子太保，谥忠介。

6. 文言文翻译

武训，山东堂邑人。三岁父亲去世了，家里贫穷，只能靠乞讨过日子，吃饭必先是侍奉母亲吃，人们都说他是孝顺的乞丐。七岁的时候母亲又去世了，他白天出去乞讨，夜里帮人家搓麻线，每得了一文钱就存起来，每天只用两文钱买个粗馒头给自己吃。

几年后，他存了六千文，县里有一个富人家，为人正直名声很好，武训求见（肿门不知道），看门的想打发他，他不离开，看门的就给了他钱，但他不接受，主人怕他打扰，不敢让他进来见面。武训长跪于门外不离开，主人不得已见了他。武训伏在地上请求他：“我有求于您，您一定要答应我。”主人说：“你是想要钱吗？”武训答道：“我并不是向您要钱，而是把钱放在贵人这里罢了。我有六千钱，希望存放在贵人家里，我来取利息。一年之后，（以子为母不知道什么意思，子是利息，母是本金），您能答应我吗？”主人认为这笔钱也不多，就答应了，武训叩首感谢然后离开。后来武训每获利一千钱，就拿着去富人家。就这样过了十年，利息和本金加起来，也有不少钱了。武训说：“我现在可以实行我的报复了。”

武训于是租了庙宇做为学校，招收学生传授知识，聘请老师，恭敬的拿着干肉，有的看不起他就不答应，他就长跪不起，直到老师答应。每逢开学第一天，一定盛情用好菜款待老师，不以自己为主人，而是请乡里有声望的人来宴席上，有的人不愿意去，武训就长跪不起，一定得请到。十五的时候，武训就到学校视察。教书勤快的，就拜谢。有懒惰的，就长跪在那里，留着眼泪不起来，老师们都很敬畏他，不敢偷懒。学生有懈怠学业的，武训也跪在那里求他，学生也互相告诫不敢懈怠。就这样几十年过去了，学生毕业离开的也都数不清了。武训每天还是以两个粗馒头度过了他的一生。

武训身材飞蛾扑而短小，相貌丑陋，乞讨到80岁，未曾浪费过一文钱，但所创办的学校有三十几所，有人劝说他应该娶妻，但他不答应。一点点钱地积累，就是将办学作为自己的事业。大概所谓“高尚的气节和行为，得天独厚的人”说的就是他了。

hongzhouche翻译

7. 乞在古文中什么意思

1、向人求讨。

如：唐 李斯《苍颉篇》：乞，谓行匄也。意思是乞就是向人求讨。

战国 孔子《春秋·僖公八年》：郑伯乞盟。意思是郑伯乞求结盟。

又如：乞化（乞讨；化缘）；乞言（求取可行的善言）；乞邻（向邻人求取）；乞粮（求人济助粮食）；乞活（到有粮之地就食求生）；乞募（求募）；乞麾（求住地方长官）；乞灵（求助于神灵或某种神威）；乞请（乞讨）

2、引申为请求，希望

如：北宋 陈彭年《广韵》：乞，求也。意思是乞就是请求。

春秋末年 左丘明《左传·隐公四年》：宋公使来乞师，公辞之。意思是宋公派人前来请求出兵， 隐公推辞了

又如：乞匄（乞求）；乞免（求人赦免；自请免官）；乞师（求人出兵相助）；乞鞫（请求复审）；乞念（乞求考虑）；乞哀（乞求怜悯、饶恕）；乞和（求和）；乞命（请求宽宥生命）

3、被；叫

如：明 施耐庵《水浒传》乞那婆子缠不过，便道：“你放了手，我去便了。”

4、乞丐

蹴尔而与之，乞人不屑也。——《孟子·告子上》

如：明 袁宏道《山居小话》：余疑其为女乞而问曰：“尔有丈夫乎？”乞微笑。意思是我怀疑地问女乞丐说：“你有丈夫吗？”乞丐微笑着。

又如：乞俭（乞丐）

5、姓