曹操高考满分,曹操高中

1.高考满分作文：不留退路，才有出路

第一篇：赤兔之死

建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。

一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。

马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操做《龟虽寿》，老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已，吾深知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉?”

赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。”

伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，人中吕布，马中赤兔。想来当不负君之志也。”

赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。人无信不立，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻!后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军;吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。其人诚信如此。常言道：鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。吾敢不以死相报乎?”

伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。”

赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间?”言罢，伏地而亡。

伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪?”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生?”

后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。

故事新奇。

立意高远。

语言老到。

让人叫绝

历届最牛高考满分作文篇2

我的目光停留在一方银幕上。一个美国战士即将被纳粹处决，可他脸上的笑容依旧如冬日的阳光般能够照亮所有人黑暗的心房。他高高地竖起两个手指，做出“v”的姿势向人群示意希望与阳光仍在。刽子手残忍地将他的手指砍下来，可他伸直手臂，我的目光投向天空，一个大大的“v”字直插云霄，像极了飞翔的翅膀，承载着无尽的希望。于是，我明白了生命的结尾也可以如此动人：不出声响却令人震撼!

我的目光停留在历史的湖畔，流水潺潺，鹤汀凫渚。历史的风猎猎作响，我听到一句响亮的声音： “老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。”一个老人的声音又从远处隐隐约约地飘忽而至：“老骥伏枥，志在千里!”

于是，我懂得了生命的绝唱应当如豹尾一般高亢有力，如帕瓦罗蒂的男高音般使飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪。

因为，生命的结尾，并不意味着结束与终止。如美国教育家约翰?杜威所言：“一个目标的实现是下一个目标的起点。”那么，一个豹尾的结束应当伴随着一个凤头的出现，不，应该是一群。一曲生命的绝唱叩人心扉，多少人会跟着发出惊雷般的怒喊，可就在这一片呐喊声中，我看到无数人正在成长，无数的梦想不再遥不可望，一条巨龙正冉冉升起，振翅欲飞，它背后的一个民族，正在加速。 如今有不少考生在作文选材时喜欢回到古代，请出历史名人。高考作文中，项羽、司马迁、王昭君、岳飞、文天祥等等，不断登场亮相，几乎是一种画面，一种腔调，令人疲倦。看看此文吧!它也请出了不少历史名人，然而绝非平面图示，而是点击要害，击石为火，共同燃起思想的火焰!这才是真正的古为今用，真正的为文。如今还有不少考生喜欢“华丽”，酷爱“铺陈”，结果弄得华而不实，脆而不坚。看看此文吧!它是华美的，但内有筋骨，血脉贯通;外扬气势，磅礴奔腾。这是一种华而质的富有内涵的文采。

第二篇

挈竹榼以逸致兮，披鹤氅而登台。揽清风以盈袖兮，乐语文而开怀。

乐语文也，胜景每览，好怀常开。

若夫春也，初雷数声，残冰几块;近郊紫红，远山青黛;飞絮竞逐，游丝相赛;粉蝶恋花，黄蛱绕菜;帘外燕舞堪怜，柳底莺穿可爱;鸟鸣春眠不觉，花落未扫犹在。

夏也，朝雨迷蒙，暮云叆叇;叶浮飘萍，波翻细麦;浅涧水灵，深林天籁;东海涛惊，北泽浪骇;芰荷覆水景致，牛鹭留人风采;西园草盛径迷，南岭藤多路窄。

秋也，落日榴赤，流云梨白;薄雾可织，明霞堪裁;山前秋草，庭下凉槐;静菊独傲，过雁相排;丹枫烂漫之极，白鹤野闲之太;碧落爽朗无云，银河澄莹如带。

冬也，巷陌流光，亭榭溢彩;苏幕密遮，红樱轻摆;寒烛影煌，暖日杳霭;丝竹冬丁，舟桡欢乃;翠竹环绕地阁，腊梅暗发山脉;凉风遍地骤驰，瑞雪漫天扑盖。

语文者，信有醉人之姿，更有养人之态。

语文者，如桑前之所，泉后之宅;高朋座满，雅客常来;美韵众和，佳酿频酾;歌阑箸落，宴罢冠歪。

语文者，如同窗旧交，忘机少艾;垂虹胸襟，捉月气概;可与登楚岫，渡秦淮，游阆苑，醉蓬莱，攀绝壁之青松，抚穷乡之古柏;指杏酒以约沽，临陂路而议买。

语文者，如绮阁绿眉，雕楼青睐，雾寰杏眼，云鬓桃腮;可与之泛舟江南，系马河外;尽历三湘，遍游九派;高歌土家，低吟苗寨，品笛中原，吹笳边塞。

无语文也，则竞夜无眠，终宵多骇。

苔痕侵壁隐忧，蛛网挂檐叵耐，尽怀低落之情，更无高驰之态，若抑郁于前失，如唏嘘于新败，顾瘦影以自怜，遣愁怀而无赖。

以至伤途穷而路末，怨时蹇而命乖，向墙隅以流涕，闻画角而生哀。

嗟乎!草木一秋，人生几载?每登高临远，观云望海，必曰：“不登象牙之塔，何爱鸡肋之才?不付此生语文，何惜数尺病骸?”

故出师访友，夜坐书斋;遗策常求，古书每猜;阅文沉醉，读诗尽呆;眼涩流血，骨瘦如柴;朝兢夕惕未休，口诵心惟不怠。

语文者，洵为一泓清泉也，可逸致，可遣怀，语文者，洵为一泓清泉也，可逸致，可开怀。

第三篇：致和珅的一封信

和先生：

近来无恙乎?近几年来你的身影频频闪现在银屏之上，一部部清朝历史剧将你的故事演绎得淋漓尽致，致使你的大名妇孺皆知。想先生一生，居庙堂之高，不忧其君，不虑其名，专事搜刮贪污受贿，弄得个脑满肠肥，却不料机关算尽太聪明，反误了先生性命。不但身死人手，家财散尽，白白浪费了先生许多精神，而且落得个千载骂名，先生若泉下有知，可曾有愧?有悔乎?

先生当是明理之人，如何却因为那一点银子，便只看到了自己而看不到别人呢?你的眼中为什么只有金子那绚丽耀眼的光芒，为什么却没有忧虑民生疾苦的焦灼?你的眼中为什么只有权杖杖头上那颗瑰丽的红宝石，为什么却没有为国操劳的疲倦不堪?你想知道你为什么会落个身败名裂的下场的原因吗?小生不揣冒昧，愿为先生粗做指点，一原旁观者之言，能使先生悔悟，而当戒先生之后来者。

希腊智慧神庙庙门有这样一句话“认识你自己”，先生之错，便在于此。认识自己不易，既要在别人的眼睛中看自己，也要用自己的良心去审阅自己，这个过程应当伴随你一生，一时一刻也不能废止。只有如此，才会心清神明，才会明白自己的责任和义务，才会明白自己生存的意义。

其次，人应当在看自己的时候看到别人。先生之错，在于只看到银子和权力，既不审视自己，亦不管别人如何看待自己，致使误入迷途，殊为可憾、可叹。人之处世，得为立身之根，变为处世之本。有德者，如孔孟之圣贤，皆勤勉自修，此为看自己;一生致力于游说君主罢战休兵，仁政爱民，其根本还是在于看到别人疾苦而痛之于己心。有才者，如唐太宗等，亦深谙看自己与别人的道理，一方面严于律己，洁身自好，另一方面任贤用能，励精图治，使得国泰民安，物阜民康。他们没有被名利和美色所遮住双眼，所以赢得了历史的赞许，人民的崇仰，千世万世为人们所称誉。

能看到自己的人，和只能看到别人的人，都是凡人，既能看到自己又能看到别人的人，方是圣贤。奈何先生只看到自己，却熟视无睹别人，是以身死名裂，当不宜怨天尤人。

愿先生早日转生，重新做一个对人民对国家有用之人，以洗先生之污浊，得后世之赞誉。

高考满分作文：不留退路，才有出路

人物事例

疑杀华佗 晚年的曹操患了头脑痛风症，僚臣华歆向他推荐了神医华伦。遗憾的是，当华伦指出其症因风而起，病根入脑，风涎不能出，枉服汤药，须利斧开脑取风涎方可根除时，曹操竟疑心华佗是想乘机害他性命，遂将华佗杀了，一代神医命绝于世。

废除寒食节 “寒食节”相传起于春秋时严明文公悼念介之推之事。以介之推抱木焚死，人们就定于是日禁火寒食一百余天。曹操有一年视察并了解当地百姓的生活民情时，发现民间百姓每年度过“寒食节”的方式，己经非常严重地影响和危害了老百姓的身体健康，于是下令废除。

提倡薄葬 218年，曹操颁布了一道《终令》，提出死后不要厚葬，要将自己埋葬在瘠薄的土地上，依照地面原有的高度作为圹基，陵上不堆土，不植树。一年后，他为自己准备了送终的四季衣服，并留下遗嘱说：我如果死了，请按当时季节所穿衣服入殓，金玉珠宝铜器等物，一概不要随葬。曹操是中国历史上第一位提出“薄葬”的帝王。

割发代首 有一次，曹操大军经过农田，看见田里庄稼丰收在望，于是下令凡践踏麦田的，就斩首示众。不料自己的马受惊而一下子蹿入麦田中，践踏坏了一块麦田。为了实践自己的命令，取信于民，于是就割了自己的头发来代替。

名家点评

(宋)苏轼：魏武长于料事而不长于料人，是故有所重发而丧其功，有所轻为而至于败。(《魏武帝论》)曹操阴贼险艰，特鬼蜮之雄者耳。(《孔北海赞》)

(清)刘熙载：曹公诗气雄力坚，足以笼罩一切。建安诸子，未有其匹也。(《艺概?诗概》)

章太炎：信智计之绝人，故虽谲而近正。(《魏武帝颂》)

鲁迅：曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。(《魏昔风度及文章与药及酒之关系》)

毛泽东：殷纣王(通常称之为“暴君”)精通文学和军事，秦始皇和曹操全都被看作坏人，这是不正确的。

材料加工

记得历史上常有这回事。比如说某政权到了不得不更替之际，某些人便兴兵起义，等到江山到手，便口口声声称他的“起义”是顺天应命，大势所趋，而当其治下的百姓因食不果腹、衣不蔽体起来反抗了，则为大逆不道，是造反，当诛九族!明明同是起事，却有两种截然不同的说法，何也?"顺我者昌，逆我者亡"也!事且如此，况于人乎?我不得不怀疑史书上记的某某欺师灭祖，某某体恤万民的真实性。鲁迅曾就关于曹操的记载而说因为曹魏运短，歌功颂德的少了，而作史的又大半是后朝之人，口诛笔伐的多了，所以我们看到的戏台上那面目可憎的曹操并不是真正的曹操。

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“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。”西楚霸王项羽的风采由这一联展现得淋漓尽致。项羽之所以成功，就是因为他斩断了自己的退路，逼着自己全力以赴，才能找到出路，走向成功。战场上如此，人生也是如此。

古希腊演说家戴摩托西尼年轻的时候为了提高自己的演说能力，躲在一个地下室练习口才，由于耐不住寂寞，他时不时就想出去溜达溜达，总也静不下心来，练习的效果很差。无奈之下，他横下心，挥动剪刀把自己的头发剪成一个怪模怪样的“阴阳头”。这样一来，因为羞于见人，他只得彻底打消了出去玩的念头，一心一意地练口才，一连数月足不出户。斩断了退路，让戴摩托西尼成为了世界闻名的大演说家。

斩断退路，就斩断了自己的惰性；斩断退路，就斩断了自己的欲望，这样才能专心致志地前行。

玄奘斩断了退路，才能到达天竺取得真经；韩信斩断了退路，才能获得“背水一战”的胜利。这些人斩断了为自己回旋的余地，才能义无反顾地迈向成功的终点。相反，若心存侥幸，则会因留有后路而一败涂地。

曹操与刘备争夺汉中之战时，徐晃领军到汉水，副将王平问，军若渡水，倘要急退，如何是好。徐晃效仿韩信背水一战，搭起浮桥引兵渡行。然而就是这一条浮桥，断送了徐晃战胜的希望。黄忠、赵云左右夹攻，魏军战士因有退路而不思死战，纷纷被逼入汉水，死伤无数。韩信背水胜而徐晃背水败，其玄妙就在于徐晃为自己留了一条后路，将帅尚无誓死之心，兵士怎会安心作战呢？《孙子兵法》有云“投之亡地然而存，陷之死地而后生”，原本以死地来激发士气，却因一条退路，军士能战则战，不战则退，怎能不败？

象棋之中，兵或卒一旦过河则不能回头，只能一往无前地拼杀了下去，直至战死沙场或者九宫擒帅。这其实就是斩断退路的一种表现。斩断退路，棋手才能更好地运筹棋局；斩断退路，我们才能更好地规划人生。漫漫人生路，何苦一步三回头？莫回头，直教红缨缚苍龙！