洛丽塔学校_洛丽塔去高考

问题一：**洛丽塔讲的是什么内容？ 有什么意义 就是个很怪的故事 洛丽塔纯洁的外表下掩盖着庸俗的、入世的、过早成熟的灵魂，她是美国的某种象征。影片只是为我们讲述了一个奇情故事：

12岁的洛丽塔是一个浑身散发着青春气息的女孩，大学教授亨伯特迷恋她。为了能接近洛丽塔，亨伯特违心的娶了她的寡母夏洛特，从而得以与洛丽塔在有意无意的肌肤接触中满足痴恋之情。

后来夏洛特死于车祸，亨伯特名正言顺地成了洛丽塔的监护人，进而成了她的情人（但不是第一个!）他俩在一家又一家汽车旅馆度过了一个又一个销魂之夜。

然而洛丽塔对亨伯特的带有恋父色彩的“爱情”并不持久，后来她迷恋上了中年剧作家奎迪，将亨伯特遗弃在一个骗局中。亨伯特于是陷入了绝望与疯狂中，他杀死了厂迪，可洛丽塔已不可复得。

问题二：《洛丽塔》是讲什么内容的？ 首先我想有必要先介绍一下作者纳博科夫，纳博科夫是一位俄裔美国作家，英语不是他的母语，而《洛丽塔》却是一部英文著作。

按照常理说，母语应该享有语言上的优先权，但是别忘了，此人从小就俄、英、法三语随意的切换使用，是读着威尔斯、爱伦坡、布朗宁、济慈、福楼拜、威尔兰、兰波、契诃夫、托尔斯泰、勃洛克这些人的作品长大的。

于是，幼年就开始的语言混杂，彻底把他语言间的平衡打破了，在经历三语混杂、放弃英法尊从母语、转而主攻英语，中间还有过斯拉夫语和德语的加盟之后又有因为太过混杂而一度语残的时期，这种情况下一个人想不疯都难。。。。从《洛丽塔》开始，纳博科夫一改“语言劫难”的低沉语调，戏剧化地把它转变成了“语言狂欢”，最后借由凡维恩之口，说出了纳博科夫这种能在多种语言之间自由来去的幸福感：“从我现在使用的英语，跳到轻灵的法语，再到温柔的俄语，语言间的微妙差异，纤毫毕现，一览无余。”

从话语中就能够感受到他是多么的无比爽，这种无比爽于是就化身成这本《洛丽塔》，于是就有了――

“感性时间基于血液循环，同时在理性上不仅依赖于主体对客体的清醒认识而且依赖于对自身清醒认识，因而在两点之间（可储存的未来和已储存的过去）产生了一重不间断的延续。”这样无比爽的句子。

但，象征手法如果变成了像文字游戏，其结果就会导致读它的人头大、眩晕、喘不过气的物理症状。

其实我倒愿意把它想的不那么复杂，想起小学中学那会儿，最腻歪的就是给课文分层分段写段意层意中心思想，择出句话来还要分析作者表达了什么样的思想感情，谁知道他李白赞美祖国形势一片大好那会儿武则天是不是正跟他身边儿站着呢？谁知道李世民的《过旧宅》有没有请了枪手？。。。。所以下面说的也就是一些我认为：

亨?亨（主角）画外音：“哼哼”、“猪叫”。。。汗一个，多么配合的两个词。。。以下出场人物均简称为哼哼和loli

哼哼本身代表一种欲望、一种梦想，一种存在的形式，同时也代表了一种苦难、一种快乐的化身，或者别的什么什么，而唯独不能代表的就是一种概念和一种规则。

哼哼带着loli逃离了现实、道德，以及与现实和道德有关的一切，载着他唯一的需要――loli，开始了在精神领域里的游移生活，那种对loli的爱、欲望与占有成为了哼哼存在的依靠，而loli也是哼哼唯一能够把握的现实，或者说是唯一可以和现实联系在一起的真实的事物。

事实上，loli的变化使哼哼忽然间意识到了这一点：无论对于已知的还是未知的（也就文中说的“可储存的未来和已储存的过去”），loli的存在形式一旦改变，哼哼就再也无法把握他仅有的可以把握的现实，反过来讲，由于不可能把握真实，loli的离去是一种必然的结果。

两个隐性象征：

已储存的过去――loli像哼哼早先的情人，这样，哼哼他对loli的那种吸引就可以引申成为他对往日记忆的迷恋。

可储存的未来――哼哼是从loli以及其镜像的存在来界定自我的，也是从自我与loli的关系中来确定自身的存在的，而loli的最终离去使他进入了虚无。

loli正是这联结这两点中间的一重不间断的延续。

引用心理学的名词胡乱分析一下：

首先，在心理学中，“血液循环”被认为具有决定性意义，认为生命力的基础是两种因素：血液的浓度和血液中的空气，而“气”在人体内与其他组成部分相混合，既有生理的功能，也有心理的功能，它赋予人语言的能力，而成为一种思维的动因。

而在心理学中是没有“感性”这个词的，有的却是近似的“感知性”，这里的所说的“感”，完全是生理的感知，而“知”是形成认识的过程。

结论1形成某种生理......>>

问题三：洛丽塔讲的是什么故事啊 中国的洛丽塔式的爱情书籍――奇门遁甲

作品内容介绍 ：为了挽救一个被雷击致死的17岁少女的生命，一个33岁的中年男人利用八卦九宫，试图阻止悲剧发生。熟谙奇门遁甲的他，不断探索这个世界上存在的神秘力量，却一次次无功而返。一段洛丽塔式的爱情，加上悲伤曲折的故事情节，周德东用想象恣意汪洋的文字，用爱情与恐怖两条主线串起一张密集不透的悬疑之网。街头流行洛丽塔

[编辑本段]

文|spring

不知受了什么奇门邪功的影响，街头瞬间集体流行起洛丽塔的风格。花边的褶，芭比娃的粉妆，但凡粉色的，粉红粉绿粉兰都往身上堆积，一定要搞出复古的样子，一定要配件多多，一定要看起来像一个从古堡里爬出的鬼娃娃公主。

粉色穿出经典的至今只有HELLO KITTY一人，也造就了若干老中青致敬并且模仿。台湾特别容易出这种可爱教主，小有杨丞琳，老有萧蔷。一个眼里含着泪，粉脸无辜向全体人民致歉说历史没学好，你们要原谅我哦。一个都四十了，还成天穿着芭蕾舞裙子死抱着台湾第一美女的名号说：魔镜魔镜告诉我，粉丝到底要什么？在《美国美人》里面，可爱是一种原罪，少女的体香激起男子最原始的欲望。男人们也是吃这一套的，什么玉女掌门，什么国色天香，过了三十开始打折，过了四十开始压箱，女艺人们无非两个选择：要不你好讨厌，人家不告诉你多少岁，要不从容面对了时光，让岁月白发苍苍去吧，只是这娱乐圈的女子多少年才出一个张曼玉，多少年才出一个赫本？多数的人还是满街追着洛丽塔，希望这娇艳无辜的装扮把苍茫的心也一道收拾一下。特别怕看到老女人穿成卡哇依，就像特别怕逛商场看见欧巴桑冲进淑女屋，时光不在，情怀也不在了，非要把肉身装扮成老天使是多么的可怕。

据说这世间让人最为感伤的事情不过两件，其一是，英雄末路；其二是，美人迟暮。这说法仔细想来又是男人编造出来的花样，只不过给自己寻花问柳一个借口，给黄脸婆娘的一纸说明罢了。在时间面前，谁都是要服气的，老就老了，老也可以老的摇滚，老也可以老的端庄，也可以从容的趴在自家阳台上尖叫着说：看，街上流行洛丽塔!

** 《洛丽塔》 Lolita (1997)

剧情

故事讲述了一个中年男子与未成年少女洛丽塔之间的 *** 。在大学里靠教授法文为生的亨勃特年过中年，自从年幼时的初恋女孩死去后，心中总藏着一个温柔而猥亵的梦魇。那些十几岁的青春少女们对他有着不可抗拒魔法般的吸引力。他包藏着这个隐秘的欲望，只是用颤抖的灵魂呼唤着那些肤浅狂燥的精灵们。

一次偶然的机缘下，他成为了夏洛特（洛丽塔的妈妈）的房客。他疯狂地爱上了夏洛特年仅14岁的女儿――洛丽塔。而与此同时，夏洛特也看中了亨勃特，一心要为自己洛丽塔找个靠山。为了能够继续跟心中的精灵――洛丽塔生活在一起，亨勃特违心地娶了夏洛特为妻。但最终夏洛特还是发现了亨勃特对自己女儿的迷恋。激愤的夏洛特冲出家门，却遇车祸身亡。亨勃特于是带着洛丽塔开始了一段美国高速公路上到处逃窜的 *** 爱情……直到狂燥的洛丽塔开始厌倦最终离开了他。失去了生命中的精灵的亨勃特在绝望与悲哀中杀死了当初拐走洛丽塔的男人――克拉尔?昆宁。！

问题四：<<洛丽塔>>这部**讲的是什么? 故事讲述了一个中年男子与未成年少女洛丽塔之间的 *** 。在大学里靠教授法文为生的亨勃特年过中年 洛丽塔 Lolita 君紫隆，自从年幼时的初恋女孩死去后，心中总藏着一个温柔而猥亵的梦魇。那些十几岁的青春少女们对他有着不可抗拒魔法般的吸引力。他包藏着这个隐秘的欲望，只是用颤抖的灵魂呼唤着那些肤浅狂燥的精灵们。

一次偶然的机缘下，他成为了夏洛特（洛丽塔的妈妈）的房客。他疯狂地爱上了夏洛特年仅14岁的女儿――洛丽塔。而与此同时，夏洛特也看中了亨勃特，一心要为自己和洛丽塔找个靠山。为了能够继续跟心中的精灵――洛丽塔生活在一起，亨勃特违心地娶了夏洛特为妻。但最终夏洛特还是发现了亨勃特对自己女儿的迷恋。激愤的夏洛特冲出家门，却遇车祸身亡。亨勃特于是带着洛丽塔开始了一段美国高速公路上到处逃窜的 *** 爱情……直到狂燥的洛丽塔开始厌倦最终离开了他。失去了生命中的精灵的亨勃特在绝望与悲哀中杀死了当初拐走洛丽塔的男人――克拉尔?昆宁。

这部**让人或者让我印象深刻的地方也许是男主角对洛丽塔朦胧悲壮的爱，

**快要结束的时候，洛丽塔和拐走的他的男人走了，男主角疯狂的寻找，然而一无所获。

他的内心是怎样的，无人知晓，也许我们能看见的只是悲伤，痛苦，撕心裂肺，他对洛丽塔的爱到底是怎样的。

是迷恋曾经的影子，还是另一种不为人知的悸动。

当三年后，他落寞的守在曾经和洛丽塔生活的房子里时，

收到了洛丽塔的一封信，洛丽塔和另一个男人结婚了，怀孕了，需要钱，他开着车，去那个爱的人生活的小镇，

他站在门口，内心复杂，她开门，四目相对，整部影片最让我难忘的就是男主角看洛丽塔的眼神，

喜悦，悲伤，无法理解，惊讶，等等等，

他给洛丽塔四千块钱时候， 她惊喜， 却并不愿意和他走。

这是让我落泪的地方，颤抖的手，白色的信封，洛丽塔惊讶的声音，你给了我们四千块钱。

“是的，即使你拒绝和我走，你依然可以得到它”

“那是唯一一个让我着迷的人”挺着肚子的洛丽塔似乎回忆的说着那个老男人，带着狗，喜欢所有的少女。

强迫她们与男孩 *** ，拍照是他的爱好。

“那我呢？”

得到的是沉默，她也并没有和他走。

他流着眼泪开门，她送他，对着自己的小狗说：“ 和我爸爸说拜拜”

也许从这里就能看出来，洛丽塔没有爱过，至始至终。

他开车离开的时候看见远处站着的孕妇，安详，或许已经褪色。

一瞬间他出现错觉，看见她还是当年妖艳的少女，穿着蓝色的裙子，活泼，美丽。

最后的结局是枪响， 鲜血， 绝望。

他杀死了那个让洛丽塔魂牵梦萦的变态男人，独自开着当年和洛丽塔一起旅行的老爷车。

漫无目的，眼神空旷。

后面是很多的警车，追逐着，撕响着。

他停下车，站在能望见她城镇的地方，“我听见孩童的笑声，我难过的不是身边没有洛丽塔，是笑声里没有洛丽塔”

1950年他死于心肌梗塞，在监狱里。

1950年圣诞节，洛丽塔死于难产。

这是一部非常好的**，或许沉闷的些。

他延伸了小说没有的地方，细节，或许有人会落泪，比如我。

问题五：什么是洛丽塔? 洛丽塔

在读者、书评家、小说界中，美国作家弗拉基米尔?纳博科夫的《洛丽塔》无疑是一部备受争议的小说。2005年9月是《洛丽塔》出版五十周年，各国最有影响的文学出版机构，如美国的兰登书屋，英国的企鹅出版社，法国的伽理玛出版社，都相继推出了这本富有争议的名著的纪念收藏版。上海译文出版社经过多年努力，终于赢得独家中文授权，第一次在中国推出没有任何删节的完整译本。

故事梗概

“洛丽塔，我的生命之光，我欲念之火，我的罪恶，我的灵魂。洛－丽－塔：舌尖向上，分三步，从上颚往下轻轻落在牙齿上。洛。丽。塔。”

这段肉麻的情话是中年教授亨伯特的内心自白。1947年，亨伯特来到美国，任教于比利亚斯大学。他准备利用暑假的空闲时间写成一部教科书，于是他来到兰之蒂镇的寡妇夏洛特?黑兹太太家寄居，在那里他遇上了让他一生魂牵梦萦的女孩：洛丽塔。亨伯特从餐厅里出来的时候看到了她，在太阳沐浴的一块草垫上，半裸着，跪着，以膝盖为轴转过身，蜂蜜样的肩膀和绸子一样柔嫩的脊背让人目眩神迷。

那位令人神魂颠倒的小妖精迷住了他。她在他的身旁晃来晃去，令他无法专心写作，而她的母亲也对他一见钟情。黑兹太太似乎已经意识到了女儿对她亨伯特太太这个位置的威胁，在他们去滴漏湖度假的时候，黑兹太太还是以商量的口吻下达了命令：让洛丽塔去夏令营。然后她给亨伯特写了一封情书，向他求婚。虽然他爱的是黑兹太太的女儿，但他还是和黑兹太太结了婚。和黑兹太太结婚之后，洛丽塔成了他没有血缘关系的女儿。但他在日记里写下的那些对洛丽塔的情感剖白还是纸藏不住火，被他的现任太太发现之后引发了一场家庭内部的剧烈争吵。夏洛特一怒之下冲出家去，却在离家不远的地方撞上汽车一命呜呼。

亨伯特和洛丽塔终于走到了一起。他开车去夏令营，将洛丽塔母亲去世这个“不幸”的消息告诉她。他是兴高采烈地去的，尽管他感到一点内疚。他把洛丽塔接走，先骗她说她的母亲病了，住进了医院。在路上，他们住进了一家旅馆，在大堂，洛丽塔遇上了一个秃顶像脏猪一样的老头儿，还有他的狗。晚上，当亨伯特将洛丽塔送上床，给她吃了安眠药，自己出去走到旅馆门外白色的台阶上，这时，那个秃顶的老头儿再次向他说了一些模棱两可的话，但亨伯特并没有放在心上。他们在第二天早上完成了不伦之恋，而且他知道了，他甚至不是她的第一个情人。然后他们驱车往家赶。亨伯特越来越感到不安，觉得坐在旁边的洛丽塔像个索命的小冤魂。她要求在一个加油站停一停，她下了车，很长时间没有回来，当她重新上车时，要求亨伯特给她零钱，她要往医院给妈妈打电话。亨伯特让她先上车，然后向她吐露了实情，“你妈妈死了。”

从那时起，他们开始了遍游美国的旅行。在各种类型的住宿地中，他很快就喜欢上了“实用汽车旅馆”―――干净、整洁、安全隐蔽，是睡觉、吵架、和好、贪婪而违法私通的理想场所。虽然是旅行，但实际上他们一无所览，他们这漫长的旅行只不过是用一条迂回蜿蜒的粘土路来亵渎这个迷人、诚信、梦幻般的国度。最后，这段旅行走到了尽头，亨伯特决定把他的“宝贝女儿”送到比尔兹利女子学校就读。

一切似乎都很让亨伯特满意。但有一点是致命的，亨伯特无法容忍洛丽塔和其他男性在一起。当洛丽塔要求出演学校的话剧《幽暗的丽人》时，他断然拒绝。但在洛丽塔用美色相诱之后，他还是妥协了，虽然他心里很不痛快。亨伯特觉得她正在从他的掌握中逃脱出去，他只能用她每星期的零用钱来买她的欢心，但她对他越来越冷淡，彼此之间并无真正的快乐可言，亨伯特沉溺于 *** 游戏，洛丽塔逐渐厌倦了这种不道德的生活。他们开始不停地争吵。洛丽塔把从亨伯特这里要来的钱攒了起来，亨伯特觉察到了，......>>

问题六：杜拉斯的《情人》和那本《lolita》主要讲什么？ 《情人》讲的是一个法国女孩和一个中国男子在越南邂逅，相爱，分别的爱情故事；法国导演让?雅克?阿诺曾将这部小说改编搬上银幕，男主角是梁家辉扮演的。

《络丽塔》讲的是一个40岁的有恋童癖的男人和他14岁的继女之间的故事。也有**版，小姑娘拍得很漂亮。

问题七：<<洛丽塔>>这部**讲的是什么? 讲述了一个中年男子爱上了他的12岁养女的故事；教授亨伯特因迷恋寡妇夏洛特.黑兹12岁的女儿洛丽塔而与之结婚。夏洛特死后，亨伯特带着洛丽塔四处漫游。其间，洛丽塔逃走。几年后，当亨伯特发现洛丽塔已为人妇并怀有身孕，他终于步入不能自拔的境地...

问题八：**洛丽塔讲的是什么内容？ 有什么意义 就是个很怪的故事 洛丽塔纯洁的外表下掩盖着庸俗的、入世的、过早成熟的灵魂，她是美国的某种象征。影片只是为我们讲述了一个奇情故事： 12岁的洛丽塔是一个浑身散发着青春气息的女孩，大学教授亨伯特迷恋她。为了能接近洛丽塔，亨伯特违心的娶了她的寡母夏洛特，从而得以与洛丽塔在有意无意的肌肤接触中满足痴恋之情。 后来夏洛特死于车祸，亨伯特名正言顺地成了洛丽塔的监护人，进而成了她的情人（但不是第一个!）他俩在一家又一家汽车旅馆度过了一个又一个销魂之夜。 然而洛丽塔对亨伯特的带有恋父色彩的“爱情”并不持久，后来她迷恋上了中年剧作家奎迪，将亨伯特遗弃在一个骗局中。亨伯特于是陷入了绝望与疯狂中，他杀死了奎迪，可洛丽塔已不可复得。

问题九：什么是洛丽塔? 一.小说

《洛丽塔》是作者弗拉基米尔?纳博科夫流传最广的作品，绝大部分篇幅是死囚亨伯特的自白，叙述了一个中年男子与一个未成年少女的畸恋故事。小说最初未获准在美国发行，于1955年首次被欧洲巴黎奥林匹亚出版社出版。1958年终于出版了美国版，作品一路蹿升到《 *** 》畅销书单的第一位。

二.名词：洛丽与洛丽塔

萝莉塔在日本的演变：

由一开始的LOLI是LOLITA的简称，指代可爱、吸引人的 *** （多指7～14岁），源于小说《洛丽塔》到后来文化的延伸，lolita＝形容词，代表萝莉状、可爱的 *** ，loli = *** ，多用在**以及日本GALGAME文化中。

最近，因为日本和英美的**文化的影响，使萝莉风格的服装大行其道，LOLITA演变成代表了一种服饰风格，尤其是在日本，LOLITA成为了代表性强的服装品牌，并被越来越多少女推崇，从而渐渐取代了LOLITA指形容词，代表萝莉状、可爱的 *** 的地位。

Loli的特征

一个女生究竟是不是萝莉，每人的定义都有不同：有以年龄（严格生理年龄）来分的，有以气质（心理年龄、外表年龄）来分的，更严格的是两项标准都要达到的，最后还有自己认为是就当作是的（在下）。不过普遍来说有一个重点就是要“尚未发育”或者“发育不全”。

Loli的心理

Lolita不单是一种服饰潮流，更是年青人表达情感需要的方式，或是弥补自信不足的自我保护武装。一如发展心理学家艾力逊指出，年青人正处于“自我认识与迷乱”的阶段，他们往往拥有童真与梦想，有摆脱现实规限的渴求，需要寻找自我，因此以不羁和野性挑战传统，期望得到别人关注、了解、认同和真正接纳。

萝莉有三好：声萌、体柔、易推倒

Loli的类型

小公主型、家中小妹型、女王型、小恶魔型、胆怯娇羞型、小迷糊型、类成熟型

三.时尚

洛丽塔为Lolita的中文译音。在Anna Sui和Christian Lacroix的引领下，“洛丽塔”风又成为2007春夏时尚的一大热门主题。一个13岁的女孩和一份不伦之恋，让“Lolita”被当做一个词汇收入辞典，专门用来形容富诱惑力的早 *** 孩。Lolita其实就代表着一种娇嫩、鲜艳和带着企图的青春。

经典元素

服装风格洛丽塔

我们最早听到的洛丽塔，是一本小说的名字和一位12岁少女的名字。如果仅从对小说的理解，可以将其单纯地理解为早熟的 *** 女以及她和恋童癖的联系，而且有接触西方文化的人会发现，西方人说的“洛丽塔”女孩是那些穿着超短裙，化着成熟妆容但又留着少女刘海的女生，简单来说就是“少女强穿女郎装”的情况。 但是当“洛丽塔”流传到了日本，日本人就将其当成天真可爱少女的代名词，统一将14岁以下的女孩称为“洛丽塔代”，而且态度变成“女郎强穿少女装”，即成 *** 人对青涩女孩的向往。 而几乎所有东方型的“洛丽塔”，都以**《下妻物语》里的宫廷娃娃时装作为标准来打扮自己。港版“洛丽塔”由此而来，而惯于向香港取经的粤版洛丽塔也一样。但不同的是，粤版洛丽塔玩家年龄集中在13－25岁，而且大部分人不超过20岁，十七八岁的这类玩家，她们并不存在要拼命装嫩的需要，更多时候她们追求的是一种崭新的衣着态度，和寻求有别一般的生活方式。

洛丽塔”三大族群

一、SweetLoveLolita―――以粉红、粉蓝、白色等粉色系列为主，衣料选用大量蕾丝，务求缔造出洋娃娃般的可爱和烂漫，在广州是最多人选择的造型，走在大街上也不算太张扬。

二、ElegantGothicLolita―――主色是黑和白，特征是想表......>>

问题十：洛丽塔这个小说写的是关于什么的 讲的是一个中年男子与一个未成年少女的恋爱故事，以下是在百度百科上找的故事梗概：

小说描述一位从法国移民美国的中年男子亨?亨伯特（Humbert Humbert）在少年时期，与一14岁的少女安娜贝儿发生了一段初恋，最后安娜贝儿因伤寒而早夭，造就了亨伯特的恋童癖（The child I love），他将“小妖精”定义为“九到十四岁”。亨伯特最先被一名富有的寡妇抛弃，后来又迷恋上女房东Charlotte Haze的12岁女儿洛丽塔（Lolita），亲呼她为小妖精。　由于儿时的阴影，亨伯特对洛丽塔无法自拔，为了亲近这名早熟、热情的小女孩，亨柏特娶女房东为妻，成为洛丽塔的继父。小说中的女孩原名桃乐莉?海兹（Dolores Haze），西班牙文发音的小名为洛丽塔（Lolita）或洛（Lo），因此作为书名。　后来女房东发现自己的丈夫对女儿的企图和对自己的不忠，一时气疯往外跑，被车子撞死。亨伯特将洛丽塔从夏令营接出来一起旅行，他以为在洛丽塔的饮料中下药，就可以在不知不觉中猥亵她。　结果药对洛丽塔全无效果，相反第二天清晨洛丽塔主动挑逗亨伯特，发生 *** 的关系。亨伯特然后告知洛丽塔她的母亲已经去世，至此洛丽塔在别无选择的情况下接受了必须和继父生活下去的这个现实。 亨伯特带着洛丽塔以父女的身份沿着美国旅游，他利用零用钱、美丽的衣饰等小女孩会喜欢的东西来控制洛丽塔，以及继续满足自己对她的欲望。洛丽塔长大后，开始讨厌继父，她意识到“即使是最可悲的家庭生活也比这种 *** 状况好”。于是她开始跟年纪相当的男孩子交往，并借着一次旅行的机会脱离继父的掌握，一开始亨伯特疯狂的寻找，但是最终还是放弃了。　三年过去，一日亨伯特收到洛丽塔的来信，信上说她已经结婚，并怀孕了，需要继父的金钱援助。亨伯特给了她400美元现金和2500美元的支票还有把屋子卖了买家先付的10000美元跟房子的契约。他要求洛丽塔说出当时拐走她的人，洛丽塔告诉他那人正是奎迪（Quilty）（ 作品中被女主角认为是东方天才哲学家），其为学校演出的剧作家，并告诉他，她和奎迪出走后，因为拒绝了奎迪要她和其他男孩子拍摄 *** 的要求，而被奎迪赶了出来。亨伯特请求洛丽塔离开她的丈夫和他走，但是她拒绝了这个要求，亨伯特伤心欲绝。他追踪并枪杀了奎迪。最终， 亨伯特因血栓病死于狱中，而17岁的洛丽塔则因难产死于1952年圣诞。　和纳博科夫笔下的许多人物一样，亨伯特是一个化了装的极端个人主义的艺术家。他禀然敏感，想象力丰富，但近于偏执。他在小说中曾引用一位诗人的话说，“人性中的道德感是一种义务，而我们则必须赋予灵魂以美感。”当然，在《洛丽塔》中，这种所谓的“美感”既有艺术华丽的诗意，也充满了情欲堕落者阴恶的罪恶感。

为什么现在是一个单身的黄金时代？一方面这是一个历史的趋势。几年前，美国纽约大学的社会学教授克里南伯格（Eric Klinenberg）写了本书，叫《单身社会》。这本书里面描述的美国社会出现了一个现象，就是独居的成年人占了50%多，超过了传统的那种父母和孩子在一起的核心家庭，一共3000多万。

我们中国2015年也做了一个调研，数据上显示，中国有5000多万成年独居者，而且在不断地增加。为什么会增加呢？因为我们现在出现了一个时代的条件，以前觉得独居是一个很孤独、非常悲切的事情，大家都很怜悯。但是现在情况变了——

一是经济发展使我们个体在维持自己的独立生存方面有了基础。二是社会保障、福利制度、保险等各个方面使一个人没有后顾之忧。但是更重要的是全球化的过程。一个人可以非常自由非常丰富地生活，所以说独身或者独居变成了一种可行的生活方式。这是一个时代的背景，所以我们说这是一个单身的黄金时代。

但另外一方面，它对我们中国人来说又有特别的一个意义。因为我们在前面三十五年的独身子女时代，有非常大的精神变迁、文化变迁。这个变迁首先一点是没有兄弟姐妹。没有兄弟姐妹，我们传统文化赖以生存、赖以发展的那个伦理基础就没有了。

比如说融四岁能让梨，把好吃的让给哥哥姐姐，这个谦让的文化在我们现代来说已经非常稀薄了。但是反过来说，一个事物都有两面。对中国来说，这样的一种对自我的意识、对自我的追求，放在几千年的这么一个历史背景之下，其实它又有另外一方面的意义。

我们以前特别强调集体，强调国家，强调家族。但有时候忽略了一个问题，就是没有一棵非常非常生机盎然的树，就没有一个特别丰茂的大森林。所以我们个体的发育几千年以来没有解决。鲁迅的小说里面写了大量的这样的问题。

**《伤逝》剧照

未来三十年，我一直以为随着中产化、城市化的发展，我们人的生存、人的处境都会空前地复杂。在这三十年里面，一代人、两代人，他作为一个个人，会在一个独立的意识上成长起来。

尽管是这么一个大历史趋势，但是我在这里绝对不是鼓吹大家赶快独身，而是说在这么一个时代里面，我们还是要追求爱情，还是要坚守这个价值。

为什么呢？克里南伯格在这书里面说，为什么独居的人、独身的人越来越多，实际上他们永远和孤独相伴。为了打破这种孤独，去旅行、去看**、去咖啡馆、去谈艺术。很大一个心理的原因是孤独。

但是即使那样到全世界跑，你也不能看到完整的世界。因为一个男性或者一个女性，他有自己的局限，性别局限、心理局限、精神局限，很不一样。两个人一起面对这个世界的时候，互相之间有一个巨大的互补性，然后有一个巨大的重新的创造。所以这是我为什么说在这个时代还是要追求爱情，相信爱情。

但是这不是一个相信就能解决的，因为这里边会碰到一些非常非常麻烦的问题。1997年、1998年，我在韩国教学，韩国学生跟我谈过一个体会。他们在以前的时候，年轻人都不喜欢日本的音乐和**，觉得里面歪歪咧咧的，轻飘飘的、病怏怏的。

大岛渚《青春残酷物语》

但是到了九七九八年，都喜欢了。因为在这十年里面，城市的发展、汽车社会的到来、生存的变化，使人一下子体会到那里面的孤独、感伤和漂流。对我们来说也是这样，所以我们必须要从文学里面，或者从**里面去体会一些东西。

现实生活里面人有一个特性，我们总是回避非常难的东西，总是避繁就简、避难就易、舍远就近，所以人的内部的无限可能性没打开。我们一辈子不知道自己的上限，也不知道自己的下限，不知道自己身上有多少可能实现的东西。有些人一开始上了个好学校，找了个好工作，就把自己限定住了。

小说有什么特点呢？就是它把你往前跨一步、跨两步会遇到的，把这些可能都打开了，然后展示人会发生什么变化。这就是我们说文学艺术的意义。我今天也想从文学的角度，来看一看我们未来爱情会面临的六大难关，或者说六座大山。

第一个问题：我们敢不敢和A女比翼齐飞？

什么叫A女呢？社会学里面把男性分成ABCD，女性分成ABCD。但是我们今天的恋爱模式和婚姻模式，都是男A去找女B，男B去找女C，男C去找女D。这造成什么后果？女A，也就是今天大量的“三高”女，收入高、专业水平高、什么都高，但是嫁不出去。

还剩下那个男D。男D和女A是见不着的，见了也没用。

我觉得这可能有一种男性在传统社会里面对女性的控制意识和支配意识。到了现代社会，女性成长了，工业革命之后出现了第一批自由女性，她们出门去当了秘书，当了小学教员、家庭教师，这是最早出现的一批社会性的女性。原来是没有这个空间的，都是从这个家到那个家，毫无选择。

发育到今天，我们出现了几百万上千万这么这么多优秀的女性，但是她们就悬搁在那里了。所以我觉得这可能是男性的一个集体无意识，也可以说是“集体智慧”，让她们自娱自乐，让她们自生自灭，也不要遗传。

但是历史上，一个优秀的男人爱一个优秀的女人，这在文化的创造力上是特别特别丰富的，特别特别强劲的。比如说英国著名作家伍尔芙和丈夫伦纳德。

伍尔芙与伦纳德

伍尔芙精神有点问题，有时候会发作，平时都很好。伦纳德特别钦佩她的文学才华，特别能理解她所写的英国社会情感生活、社会生活，以及里面的种种内在的问题或者是趋势。所以伦纳德充分地认识她的价值。

我觉得好的恋爱就是这个特点。一个学生如果谈恋爱，我肯定会问他，你爱的那个人最重要的、最根本的精神价值、文化价值、社会价值在哪里，你知道吗？你要说得出来他有什么特性，他跟别人什么地方不一样，你能说得出来吗？

第二点，你能说得出来他现在最难的地方是什么，他要发展这个特性、创造性，最大的难关在哪里。你知道他的难关，就不会大事小事分不清，在那整天乱七八糟地折腾，彼此就会很珍惜。这不是一个单向的问题，彼此都要知道。

伦纳德特别知道伍尔芙的价值。他为了让伍尔芙写作的时候充满了自信感，干脆办了个小印刷室，把她所写的东西都印成书，比出版社还快。有时候伍尔芙精神不稳定，要离开、要跑到伦敦去，他不辞辛苦地去陪伴她、去追寻她。所以你看伍尔芙写出来那么好的小说，《达洛维夫人》《到灯塔去》，没有伦纳德怎么写得出来？这是特别特别感人的一对夫妻。

再比如法国著名的女勇士大卫·妮尔。她从小就向往远方，结果最感兴趣的是中国西藏。她要去西藏看一看，去做研究。经历了六年，好不容易才混进西藏。后来在西藏做了三十多年的研究。

大卫·妮尔

大卫·妮尔的丈夫在巴黎，妻子在外面几十年，默默无闻地支持她，特别不容易。大卫·妮尔的藏学研究在全世界特别有影响力，这背后有一个默默付出的丈夫。

我们今天的中国男人，其实很少敢去爱一个特别优秀的女人。未来女性要发展，如果要在这个模式下，会普遍地被压制，陷入一种非常孤独的状态。这是第一个方面。

再进一步，我们还会碰到另外一个问题：我们能不能克服爱情中的肌无力？

肌无力是一种病，浑身的肌肉萎缩，越来越没力量。我们现在的小说里面写了大量的爱情的肌无力。你看川端康成的《雪国》是这样，杜拉斯写的《琴声如诉》也是这样。

玛格丽特·杜拉斯

一个工人，他爱上了一个富人的夫人。他一直在追踪她，夫人也知道，两个人有时候跑到咖啡馆里见面。两个人看起来很靠近很靠近，我们知道人和人的靠近很多方面是自己意识不到的。但是到最后别人也有点议论了，两个人也感觉到一点压力了。

最后一次，他们握手的时候互相说“再见再见”，每次他们都说再见，但都知道下次还会见。但是这一次握手，小说里写互相握着就像握着一个死尸的手，就知道再也不见了。

在我们现实生活里，这种随着风一下子飘掉的东西太多了。为什么没有力量呢？因为现在社会是个流动社会，是个碎片化的社会，我们看到一个人的时候，绝对没有看到他的完整。

以前在一个村里面，或者最多隔两个村，你能看到他从小在河里游泳，能看到他爬树，能看到他的形形色色。所以你看到的人，是一个从根上看起来的人。

而我们现代社会看到都是一个片段。突然跑到你面前来一个人，你觉得不错，但这个不错里面，从你的下意识里面，你也没有底。所以我们现在很多爱情都是预先就有一个分别的机制。我们在相爱的时候都是打折的，都在内心深处保留了一块不信任。所以在这种爱情里面，在我们现代社会里面，特别需要一种猛烈的迸发、百分百的投入。

为什么百分百？在这种碎片式的相遇里面，在这种萍聚里面，你只有百分百才能把自己呈现出来，才能让别人感受到你的整体生命。如果你还是这么一种计计算算、得得失失的状态，这个爱情没法进行到底，很容易分离。

这里边有个最大的难关在哪里？就是我们在价值观念上、生命理念上，缺乏一个转换。爱上一个人它意味着什么？意味着我们从得失的心理、得失的惯性转换到真假。

我们从小就习惯于得失，在幼儿园里老师表扬你好你就表现得更好，都是这样一种激励。但是一旦进入真假就不同了。哪怕人人说我不好我也要坚持，因为这是我的真。我只有一次生命，我不可能放弃我的生命，这个真是我的生命。

爱情本身也是这样。它是个真假范畴，不是一个得失范畴，不是靠打分来计算的。

所以这也引出第三个难关：

我们还相不相信一见钟情？

在这背后能不能拿出自己的全部？

我们为什么喜欢《洛丽塔》这个小说。有的人看着觉得很邪门，哎呀，那么大的男人跟那么小的女孩如何如何。

《洛丽塔》里面，中年的亨伯特一眼看到洛丽塔，一瞬间那么美。她俯在草地上看着一本画报，露出天真的微笑。这让他打开了记忆时间，回到了少年时的初恋，仿佛看见失去的“小仙女”。

其实他并没有看到，洛丽塔看的不过是一本流行杂志，画页上是时尚的“小鲜肉”。亨伯特后来的日子全部被这一刻定格了，他特想把洛丽塔也定格在这样的单纯中。

这部小说最感动人的部分，正是他的这种“一见付终生”的纯度。流行文化中把《洛丽塔》看成一场“一树梨花压海棠”悲剧。实际上这和肉欲、艳情毫无关系。亨伯特的本质，是超越一切的爱情投入，尽管这超出了洛丽塔的理解，也是逆社会主流的一厢情愿，但这样的精神，却是爱情必须的核心要素。

不过结局有点悲惨。有时候有些书就是这样，你不要把它看完了。这一段最美好你把它留下，那个结局不太好你就别管它了。

第四是涉及女性的一个难关：你会不会杀死回家的浪子？

我一直说一个人35岁以前要把你该犯的错都犯掉。在生命科学研究里面，原来一直以为大脑前额叶跟着身体的其他部分在十八九岁都一起长好了。后来前几年新的生命科学研究才发现，大脑前额叶是发育最晚的。这个地方一直到30岁、31岁才发育成功。这个地方负责什么呢？它专门负责综合、判断、决断。

所以这样一想也很危险，我们上大学、谈恋爱、找工作，都是在大脑没发育好的情况下去做的。所以你说错乱或者什么，都是可以理解的。

但是关键是沉淀。一个人到30岁、31岁最悲哀的事情就是没有什么选的，前面什么试错也没有进行过。他只有这么一个简单的一维，前额叶长好了也没用——没得选，前面没有那么多体会。所以我们说一个回头的人是一个选择过的人，一个复生了的人，一个新的人。

日本的小泉八云写过一个《怪谈》。小泉八云是个爱尔兰人，后来到美国做记者，又到日本去做记者，最后跟一个姓小泉的女人结婚，所以他叫小泉八云。这个妻子很好，经常跟小泉八云讲日本的民间故事。

其中有一个故事是讲一个男人，草根阶层，他想改变自己的地位，就抛弃了妻子去一个贵族家里当仆人。他想到那个地方如果有机会的话，可以跟更高阶层的人结婚，这样的话能改变自己的社会地位。结果去了以后，没想到真的跟那个贵族的女儿结了婚，变成一个贵族的女婿。

但是结婚以后才发现，人生最温暖的东西不是什么地位、金钱，最温暖的东西是人和人之间的感情。那个妻子对待他就像对待一匹骡子，让他整天干活、挑水、扇扇子，居高临下的。所以这个男人三年以后决定回家。回去以后看到妻子在那里纺线，妻子看到他回来很惊喜，给他做饭什么的。

第二天早上起来，这个男人一睁眼，发现自己在一个大废墟里面，妻子也没有了。他特别地惊恐，就出去问邻居。邻居说你走了以后不久你的妻子就去世了。他这才知道，这是妻子的鬼魂知道他回来了，还给他回来做了顿饭，给他最后的一个温暖。

但是小泉八云听到这个故事，他觉得这跟我们现代的女性不一样，那是传统的女性。他后来写小说的时候就变成另外一个情况了：

这个男人回来了，妻子给他做饭、给他温暖。第二天早上一起来，发现在废墟里，男人吓一跳。转头一看，诶，妻子还在旁边，一头黑发。他下意识地去摸，冰凉冰凉。把这个黑发一抓，下面是个大骷髅。

他吓坏了，立马跳起来。跳到哪里黑发就追到哪里。他看一眼，浑身就萎缩一遍。他跑到一个柱子那里抱着，站不住了一抬头，黑发就在头上飘。最后他爬到院子的枯井里一看，自己已经变成一个骷髅了。死了。

这就是我们现代的精神，男女是平等的。你对我怎么样，我也对你怎么样。传统里面女性是一个男性的救赎之地：我出去浪一次，回来还能获得你的原谅，然后我就变成特别好的一个人。

就像余华写《活着》，福贵那么乱七八糟、吃喝嫖赌，家珍最后还是很温暖地回家来接纳他，最后福贵变成这么好的人。所以有时候你读这个小说觉得特别叹息，这么好的一个男人，原来不太好，现在经过一番闯荡回来这么好了。变好了，但把他杀死了。

**《活着》剧照

我们将来的社会里这样的情况是非常多的。我们现在接不接受回头的人？会不会接受一种不是很完整的美？完整，但是不等于不完美。我们以后如果不能接受的话，就会有大量的破碎。所以这也是一个问题。

还有一个问题：在我们的现实生活里面，堕落是不是一种生活方式？

堕落中有没有爱情？我们不能保证我们的人格、心理随时保持一个平衡，因为社会对人有强大的冲击。这在现代社会的体验里面，有时候往往就是在一个堕落的过程里面，我们突然对人产生了怜悯，产生了这种共在感。

像太宰治写的《维荣的妻子》。维荣，法国那么著名的一个抒情诗人，他后来被人诬陷，丢在一个城堡的地牢里。那个地牢非常可怕，先是把人放进去五六米深，有时候丢点食物。丢进去，还不是发食物，谁有力气大谁就抢得多，暗无天日。他差点死在里边，后来一个有头有脸的人出面说情，才把他救出来，要不然他肯定死在里面。

他写的诗就非常地有种感伤性：去年白雪，而今安在？那种对人生的珍惜感。但是我们有时候堕落是为了珍惜，不堕落就珍惜不了。

所以太宰治这本书就写得特别好。一个男人，原来年轻的时候那么浪漫那么喜欢维荣的诗，人家就把他叫作维荣。结果有一天突然跑回家，慌慌张张的。他跟妻子说有人来找我，你说我不在家，然后赶快跑到里面躲起来。

**《维荣的妻子》剧照

一会儿一个酒吧老板来了，说你的丈夫太不像话了。半年以前来我这里喝酒，拿出一张一万日元的票子，我说要找他钱，他说不用找，以后再来扣账就行。没想到半年以来天天来，都吃了好多喝了好多了，结果不付钱。今天跟他催一点账他就生气，就把我收银台里的钱一把抢过去跑了。

哎呀，他的妻子一听，我的丈夫怎么变成这个样子了？年轻的时候内心那么优美。后来她跟老板说，我到你店里打工，我来还这个账。她去了以后，酒吧间里看到的人五花八门、三教九流、乱七八糟。她发现在这个社会里面，她的丈夫已经是一个最好最好的人了，就发自内心地觉得生活在这样一个黑暗的时代里面非常地悲哀，也理解了丈夫。

这是超越道德的。所以在某些场域里面，我们要道德休假。道德休假才能保持我们的爱，深化我们的爱情。未来的社会里面，面对新的、这么大的文明转型的，很多人在内心深处没有准备。

中国人在一百多年以来最基本的特征叫什么呢，就叫没有准备。谁料到国共？谁料到建国？谁又料到“文革”？

“文革”中我去插队，大家都不读书。没用。有一个四川大学的教授的女儿在我们那儿插队劳动，她喜欢看书。个个都嘲笑她，很孤独。没想到恢复高考，哐当一下子人筛选出来了，然后高考之后上大学。

谁想到后面市场经济？谁又想到全球化呢？所以总是没有准备。我们今天所有发展的趋势都是外来的，都是外部刺激出来的。我们自己的主逻辑主调一直没有实现，这是一个问题。所以我们要容忍人，理解人，把堕落也能放进去。在这么一个理解里面，爱情会拯救人。这是我们面对未来的一个特点。

最后一个难关是：能不能生活到别处？

我以前看苏联作家，现在应该叫吉尔吉斯作家艾特玛托夫写的《查密莉雅》。我们知道菲茨杰拉德写了《了不起的盖茨比》，发表以后被称为是人类最后一部浪漫主义小说，评价非常高。结果1956年《查密莉雅》发表，全世界评论家又欢呼了：这才是真正的人类最后一部浪漫主义爱情小说。

这里面写一个年轻的农村姑娘查密莉雅，长得非常健美。她很快要出嫁了，嫁到一个非常殷实的人家。结果这个时候村子里来了一个伤兵，叫丹尼亚尔，二战以后有些伤兵被安置到各地。查密莉雅发现这个伤兵是跟大家完全不同的一个人。他会在傍晚坐在山坡上唱一些歌，又忧伤又遥远，完全不是我们日常生活油盐酱醋的一个范畴。

后来集体农庄派她和丹尼亚尔一起去送粮。到了粮站以后，别人往他肩上放一袋粮食，他把它扛进去，要过一个五米长的跳板。结果粮站的人恶作剧，看丹尼亚尔是一个伤兵，故意地嘲笑他，给他放了两袋。

这个丹尼亚尔一看，一下子脸上的汗哗就下来了。查密莉雅一下子心就提起来了。结果他一声不吭。他是个伤兵，但是他心里特别骄傲。他就咬着牙齿，一步一步地往那个跳板走。一点点地，最后终于送进去。

所以就在那一刻，查密莉雅看到了一个东西：尊严，精神的高贵。后来查密莉雅跟他私奔了，他们离开了这个地方。因为有这个力量，他们就确信从零开始能创造一个生活。

我们的爱情的要点就是这里。爱情不是个银行，你看他有才华，有财富，有什么什么，那个东西是飘忽不定的，终究会用完。爱情最根本的是打开一个新的世界。

我们有时候形容爱情就是一个竹筐。两个人一起去一个小镇，看到一个编竹筐的，都会喜欢，这么古老的一个手艺，乡村社会遗传过来的。如果这个说很好很好、我要看，另外一个说这一点意思没有、赶快走，这就不行了。

查密莉雅和丹尼亚尔两个人去哪里不知道，但是世界就在自己的爱情里面。

所以我们今天特别需要这么一种状态。未来是一个创新的时代，模仿的时代过去了。爱情本身就是一个强大的推动力，从零开始，从无到有，我们整个社会就会焕发出无限的青春的力量。

我在日本的时候，最喜欢看二手书店。那个二手书店的老板，他喜欢文学才开这个文学二手书店。来的人都是喜欢文学的，都是同样的心情，一个世界的。老板自己挣不了多少钱也很高兴，那个眼神特别地温润。

爱情里面也有种共同的眼神。在未来的世界里、未来的时间里，我们要坚信爱情。爱情给我们创造了非常多宝贵的新生活，一种跟前人不同的生活。当我们在爱情里面，它会推动我们去做出巨大的改变。

所以我们说，今天既是一个单身的黄金时代，但是我们还是要勇敢地去追求爱情。

嗯，全部给你复制过来了，不用客气！